致四千年后 第23章

　　所罗门对巴力温和的笑着：“你若不信的话，就来看看吧。我是否会比你庇护的其他君主更优秀。”

　　“你能说出这样的话来，就已经比他们优秀了，所罗门。”

　　巴力笑了起来，紧紧拥抱所罗门，俯下身来亲吻他的脸颊。

　　所罗门身后的雅斯塔禄幽怨的看向所罗门，紧紧抓住所罗门的衣角，恶狠狠的瞪视着巴力。

　　“那么，我将与你立约。我将守护以色列十年，这十年内阿蒙将不会主动入侵以色列。”

　　她向着雅斯塔禄眨了眨眼，在所罗门耳边轻声说道：“十年内……你要满足我，向我证明你所说的并非狂想。否则我将把雅斯塔禄带走，还会将你和你的宫殿焚烧，作为欺骗我的代价。”

　　“可以。”

　　所罗门自信的回道，心中也放下一块大石。

　　可以保证埃及人不会十年内入侵的话……以色列就可以全心全意种田发育了。

　　十年……完全足够了。真的足够了。

　　三千字大章！求一波票啦（蹦跶）

第三十四章 杀鸡儆猴

　　距离所罗门召见撒督的日子已经过去了十天。新法已然开始推行三天。

　　所罗门所行的新法共计三百六十条。其中有一半是在拜蒙的协助下，从巴比伦国使用中法典内抄的，另外一半则是所罗门和拜蒙讨论之后确认可用才加上的。

　　法典的内容包括对土地、税务、征募、婚姻、生育制度的规定，以及部分权利的授予和收回条件，内部冲突时的优先度，和超过两百条的对于特殊事件的处罚条款。

　　这详细之极的法律，将成为各地方行政长断案的依据。

　　比方说，偷窃或是打人致人伤残的人因视情况打断一只或两只手，因为他们那是“致人不幸的手”；抢劫的人应砍去双脚并不加以治疗，因为那是“飞跑行恶的脚”。若是欺骗他人而有证据的，应赔付三倍的原价，若是拿不出证据则不做审理。因为买方应小心提防，而不是让法官为他们的愚蠢赔付。

　　“那些做假见证的，或是恶意挑起争端的应该将舌头剪除；若是抗命不从则应割掉一只或两只耳朵。如果男人诱骗他人的妻子与自己发生关系，那么就割除男性的睾 丸和女性一边的乳 房，如果女性还未生育长子或在哺乳期则可以推迟七年行刑；而如果男人是强迫，则应将男人判处死刑，女人分辨为无罪。”

　　“若是临战而逃，则应判处死刑；若是叛国谋逆则应判处死刑，连同他们的妻子、丈夫和孩子一起；拐带他人幼子之人，将被判处死刑；若是向魔神献祭活人的，将被判处死刑；人若娶自己的母亲或女儿或亲姐妹为妻，则都将被判处死刑；人若与兽淫合，无论男女都应判处死刑。”

　　今天上午，撒督大祭司依旧在城中的祭坛上对众人讲解新法。

　　这已经是第三天的通告，但人们仍然仅仅只是有一个隐约的印象而已。对于什么能做、什么不能做的知识并没有了解。

　　这并非是他们过分守旧……他们虽然听不懂，但也能知道这是为他们好。

　　只是……这法律的数目太多，他们实在是记不住。关于这个问题，所罗门给出的意见是“告诉他们事事都要找市长断案”，法律条例由书记解释、由当地市长下命。

　　而撒督要做的事，仅仅只是“让他们接受变法”这一件事而已。甚至无需让他们理解法律的内容，只需让他们知道所罗门的变法是荣光的、恩赐的、正义的即可。

　　于是撒督每日便来到人群中，聚集耶路撒冷诸民对他们普及新法。

　　“挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛，打断别人骨头的人也要被打断骨头。打死牲畜的，必赔上牲畜；杀人的，必被判处死刑，无论被打死的是旅客还是本地人、亦无论是自己的亲属还是外人。”

　　“同时，我们的王所罗门还说，凡是丧夫的女子、丧子的老人、丧父的孩童，人都不应欺辱他们，否则应用石棍砸他们的臀部十至三十下。”

　　撒督祭司在高处向人们呼喊着：“但有残疾的，应分辨是后天的还是先天的，若是先天的残疾则不应娶妻生子；但有后天残疾的，应分辨是因罪而得还是因伤而得的，若是因罪而得，人们当可辱骂他们，但不可伤害他们；若是因伤而得，人们应当尊敬他们，若有辱骂他们的应用石棍砸他们的臀部十至三十下！”

　　他顿了顿，向着仰目上来的臣民大声夸耀：“你们应称赞所罗门王的智慧荣光，以及新法的公正严明！因为它将保护你们的财产、尊严和性命！”

　　“所罗门王万岁！”

　　“所罗门王万岁！”

　　人们自发的高声呼喊着，赞美所罗门的名字。

　　如此已然持续三天，法典讲解到第三遍，之前没有来听的人也都差不多听到了。现在就算不用托，人们也已然知道要在这时大声夸耀所罗门的名字了。

　　正如所罗门所说——群体总是迷茫的、无知的。人们若是信奉所罗门的话中的一小部分，便会自然而然的将剩下的部分一并认同。

　　若是人们单独遇到困境或是难题时，或许会思考许多；但群体在壮大了人们力量的同时却也让人们愚蠢。身为群体之时，人们并不会进行深入的思考，只会被动的接受。

　　人们听到他们所急迫关心的部分并没有改动，甚至更加贤明，于是便认为所罗门的变法是对他们好的，并顺从的将剩下的一并接受。

　　至于后面的变化，什么时候会用到……那又关他们什么事呢？或许一辈子也不会用到也有可能。

　　但正如所罗门预料的一般——新法的推行，在祭司团中却受到了很大的阻碍。

　　与耶路撒冷众民相比，祭司们却满是不忿。

　　之前所罗门将他们拆开、派往各地的决策就已经很让他们不满。但看到自己拿到实实在在的监察权，那些分往地方的祭司便也是开开心心的走人了。

　　而在那些最有威望却也是最顽固的那批人外出游学之时，以色列却已然并不存在能和所罗门对抗的人了。

　　但他们仍然不愿坐以待毙——

　　若是所罗门的变法继续下去，他们这些祭司又和普通人有什么区别？！

　　“你这是渎神，撒督！”

　　终于，在拿单的鼓动和支持之下，一个不断宣扬着“所罗门是叛逆”的理念的老祭司带着几个血气方刚的年轻祭司，终于登上台来，向着撒督怒斥出声：“先圣摩西说过的话岂能变呢？所罗门他只是王而已，怎能变摩西的规诫？”

　　“放肆！你这才是渎神！”

　　撒督却是毫不犹豫便是怒声斥喝：“所罗门王是上帝所立的王！他的权柄由上帝所予，与凡间的王岂能一样？”

　　“那是所罗门自称……”

　　“他击退巴力神，是实实在在的！他过火而不伤，也是实实在在的！那约押在他面前被雷击杀、听王命而在帐幕杀人的比拿雅却无事，更是实实在在的！”

　　撒督大祭司向众人望去，高声道：“你们，有谁看到过王所行的神迹！”

　　“我看到了！”

　　“我也看到了！”

　　“我也是！”

　　顿时，人们此起彼伏的举起手来，高声应和。那五六个被人鼓动而上台来的祭司顿时面色煞白，被愤怒的众人围在中心进退不得。

　　“正是如此。”

　　先知拿单悠然从台下走过，慢慢走向高处。他的声音悠然苍老，却被每个人听在耳中。

　　“所罗门王说，‘我所变的法的是大功绩，你们当中若有不从的，便是信了巴力了！是他们怕了，担心自己的权利被夺，才不愿变法，因为他们的脑只剩下了贪欲，不再洁净’。”

　　拿单举起手掌，振声说道：“他们是信奉巴力的祭司！按旧法，应用石头砸死！”

　　“你不是这样说的……”

　　他们刚申辩出声，便被人群中一个大喊着的声音盖了过去：“砸死他们！”

　　“砸死他们！”“砸死他们！”

　　“你们不可！当要留他们一命！”

　　拿单悠然道，声音如同钟鸣传遍每个人心中：“如今法律已变，按所罗门法，他们此为叛国谋逆，并恶意挑起争端。他们应将舌头剪除，并判处死刑、连同他们的妻子、丈夫和孩子一起——”

　　“如今便是应行新法之时！！”

　　随着拿单的话语，台下早已准备好的卫兵便冲上前来，用石棒砸他们的后背，让他们身体震动、摔倒在地。随后便将几个狼狈不堪的祭司用绳子捆起来，用刀割掉了他们的舌头。

　　他们惨烈的哀嚎声，让人群微微一肃。但随即人们看着那个平时高高在上、动辄难为责打他们的老祭司沦落到这种狼狈落魄的地步，却反而更加狂热兴奋起来。

　　这祭司原本人缘就不好，在祭司中结党谋私、打压年轻的祭司，并强迫人们行他们承受不了的祭。原本他也在外出游学的名单中的，但所罗门最终却单独留下了他。

　　也因此，所罗门才重重的得罪了他。这老祭司带着自己的几个学生，动辄便在人后骂所罗门，被人多次上报给所罗门，却没有被所罗门给予任何处罚。

　　所罗门王说：“他若是要骂我，那说明我做得不够好。”

　　于是人们都赞叹所罗门的宽和仁厚。事到如今，这祭司被判处死刑，人们不恐反喜，便是如此。

　　士兵羁押着这些谋逆的祭司，另有人去抓捕他们的家人。人们则跟在士兵们身后，形成了一道壮观的洪流。

　　他们要去的地方，便是城外新建的处刑台。

　　原来王特地留下这个叛逆，是要用在这里啊……

　　拿单感叹着，赞叹着所罗门的智慧。

　　迟了一个小时，终于打完了……（松一口气）

　　窝果然超强，还在保持全勤！（反复蹦跶）

第三十五章 浪潮

　　围观行刑的队伍大声呼喊着，沸腾起来。

　　路途中不断有新的人加入进来，裹挟进人流之中。随着时间流逝，人流逐渐汇成难以抗拒的浪潮，簇拥着押送五位祭司的士兵们向着城外流去。

　　原本手持刀剑、并因此具有话语权的士兵们，在数百倍于自身的人流裹挟之下，却显得有些狼狈。

　　他们一开始抓捕祭司们的干练和果决已然消失不见。如今他们反而像是被赶着的羊一般。

　　“……这就是您说的群众的力量吗？”

　　和所罗门在高处围观这一切的比拿雅元帅心情复杂。

　　明明这些士兵才是手持刀兵的人。

　　若是平时，只需一两个士兵亮出武器，就能驱散数十倍乃至百倍于己身的平民。但在这些平民变得狂热起来的时候，他们却反而能推动着十多位士兵去往他们想去的地方。那些手持武器的人反而处于下风——即使他们能轻而易举的屠杀这手无寸铁的数百数千平民也是一样。

　　“那是因为，这些士兵也是群众的一员。”

　　所罗门平淡的说道：“他们也是群体的一部分，自然也会接受其他人意见的传染。”

　　“传染？”

　　比拿雅茫然的问道：“那是一种瘟疫吗？”

　　“嗯，是的。在群众中所流行着的声音的确是一种瘟疫……一种无形的，建立在心灵上的瘟疫。模仿他人对于人来说是必然的事，因为模仿总是件容易的事。”

　　“人们见到有人呼喊，他们便也要赶忙呼喊。因为他们心知不呼喊的便是有罪了，便没人愿意做开罪大多数人的少数。若是有人兴奋起来，他们也要模仿……因为那模仿是简单的，并不模仿的便是异类。”

　　所罗门伸手指向人群中的一个人：“你看，比拿雅……你认识那个人吧。”

　　“嗯？那个人是……埃莫斯？！”

　　比拿雅定睛望去，顿时一惊：“他不是您的王城内卫吗？为什么会在人群之中——”

　　“是我让他去的，比拿雅。因为我可以完全信任、完全控制的人，就只有这些人而已。”

　　所罗门笑着说道：“但那已经足够了。只用平庸的君主才会试图控制所有人。”

　　“我让他在民中呼喊，便会有人跟着他呼喊……等到数量到一定程度，原本不呼喊的也会呼喊。我只要控制少数一些人，他们自然会替我控制其他人，其他人又会控制其他人，最终就会形成一股以个人的力量无法终止的浪潮。而我的意志，将会是湍流中的行舟。”

　　“……那太危险了，我王！”

　　比拿雅闻言一惊，背后冷汗直流：“万一要是哪一天，他们并不是向着这些可恶、腐朽的祭司，而是冲着您的话……”

　　他虽然不怎么聪明，但也不愚笨。不然光靠武力和虔诚，他也不会在军中存有威望，成为当年幼小的所罗门的护卫了。

　　所罗门所说的这个，宛如危险的恶魔法术一样。都是太过于危险、以至于容易惹祸上身的东西。

　　但所罗门却只是微微一笑，更正道：“错了，比拿雅。他们不会的……因为他们爱我。”

　　“我让他们腹中得饱食，身体得和暖，手中的兵刃更加锋利坚固，生活的更幸福。他们便安于现状，爱戴于我。人民虽然愚钝不智慧，但人民的情感是简单的、质朴的。他们知道什么是对他们好的，什么是对他们不好的。”

　　所罗门微笑着，平和的说道：“而若是某一天，他们因义愤而起，将这种可怕的、难以控制的力量指向以色列未来的某一位王……那就说明那位王已经失去了神的眷顾。因为他用高傲的眼去望自己民中的兄弟们，便是有了大罪。”

　　“——等到那时，他也不配为王。”

　　所罗门在比拿雅注视中，平静的说出了让他大惊失色的话语：“神必将把他的权柄收回，给予民中的某人或某些人。因为他们能让人民得幸福，便是有福的。嗯……亚比该，你将我的这些话记录下来，警示后代的君王。就记为……预言书吧。”

　　“是。”

　　在所罗门身后随行的拜蒙以清冷的声音应道：“已经全部记下来了。”

　　在耶路撒冷的书记分到各地当省长的现在，拜蒙便是新的所罗门随行书记官，兼任初代大书记。

　　看着人们簇拥着，狂热的将割除了舌头的祭司推到死刑台上。并另有祭司吹号，气氛如同献祭牲畜一般狂热，比拿雅便是感觉到后背发凉。

　　“我王，这些人就好像疯了一样……”

　　“他们的确是疯了。”

　　所罗门轻笑着，张望着点了点头：“因为他们终于意识到，他们无需再崇拜祭司、如同崇拜神明。他们肩上的担子就减轻了……他们是为此而欢呼，而并非是为了惩罚这几个祭司。”

　　“——他们只是一个象征而已。”

　　所罗门断言道：“除却最开始，我要他们激起人们的义愤之外，后来的那些与他们的身份已然无关 。因为人们所记住的，不会是他们的名字，而是‘祭司’的身份。”

　　“从此以后，人们无需在祭拜神明、听从于祭司和君主。他们的主人减少了。因为他们的君王可以随意惩戒祭司，如同神明一般——”