等我玩完这把游戏，就打死你！ 第248章

他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。

他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间“无常”。

另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运。

从而产生了人生难脱苦难的烦恼，而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱之道，终于舍弃王位，出家修行。

这是佛陀的大毅力、大坚定、大坚持、大智慧。

对方求道与寻道，求得不只是自己的道，也在为天地众生寻求解脱烦恼之道。

自己在证道之后也在为着天地众生着想，所以才传下了自己的道统。

也许是因为世人愚昧，亦或者人性反复无常，有了佛陀传授下来的道依旧疾苦。

造成了令雷哲都厌恶的佛之祸乱，令文明陷入恶性停滞循环。

雷哲现在也是想起来，之前一段时间陪着自己两位老师游玩泡澡时候的事情。

那时候佛陀展露出平常老百姓勤俭持家到有点抠门的性格，连几十或者上百日元，都要斤斤计较的进行花费。

雷哲作为学生孝敬他，他也只是再度露出佛之微笑讲起了大道理拒绝了。

之后丢了百元硬币的他还一阵颓废失落消沉。

耶稣和雷哲都有点看不下去了，直接开始劝导起他，说什么没什么大不了的，就当香油钱了。

结果雷哲的老师，佛陀就更是失落低沉的说出了：“如果功德箱......真有香油钱会送到我那边的话，我就不会那么抠门了。”

这意思就是，你们不会真的以为功德箱里的钱会到他手里吧？

既是说自己没有做到自己的理念，也在感叹世间万象依旧如同往常一般没有变化。

佛陀想要为世人解脱烦恼，奈何自己传下来的佛道并没有起到多好的作用。

一些仗着出家人身份敛财作恶的家伙多得是，就连耶稣的基du教也是这样，凡人打着神明旗号也做过不少伤天害理的事情。

但即使是这样，佛陀本心也依旧未变过半分，即使知道自己的理念可能永远都不会实现，也愿意一直走下去。

所以，在雷哲眼中的佛陀如此的强大，如此的宏伟不可逾越。

对方是走在根本没有尽头的艰苦道路上，在苦中作乐，苦中寻道。

这就是佛陀求道的坚定信念。

能看到遥远璀璨的理想，但却永远达不到终点，在黑暗中没有道路可以走了，只能自己作为道路开阔者一直走下去。

他为后人铺好了一条明亮的觉悟之道，能不能解脱或者觉悟全看个人。

从未说过修佛就是解脱之道，也鼓励世人能找到自己的道路。

对于雷哲这个学生，佛陀授予他自己开阔的道路，但是也希望他能从自己的道路中走出一个终点完全不同的分支。

顿悟了这一点的雷哲，再次严肃的对着佛陀躬了躬身，表示敬重和理解。

佛陀看到雷哲内心犹豫与迷茫，拨开云雾见青天，也为自己学生的大悟性而喜悦的笑着。

“心神心神，能将心灵超脱到至圣至神，就是需要不停的磨砺，锋芒与璀璨才可以显露。”佛陀面带慈悲之色幽幽长叹：“我的学生雷哲啊，你还欠缺很多，路还长着呢，求道的路谁都帮不了你，只有你自己才能帮自己。”

“那老师，学生该如何更加深入心灵本相？”雷哲摇晃下脑袋，平复了自己的心神，又开始询问。

佛陀分开合掌的双手将其摊开，一片樱粉色的花瓣通过敞开的窗户落入了掌心：“在东方有位道友说过道法自然，人们可以通过体悟自然万象修行，但是自然并不是每个人的最终追求，我不是，你也不是。”

体悟自然对佛陀来说是过程，但不是他的最终目标，对于自己的学生雷哲来说，也同样不是最终目标。

所以道法自然这句话，适合九成九的人，但没多少是寻道者的终极追求。

说到这里佛陀顿了顿，然手中的樱花随风飘去：“你现在可以运用部分本心了，你可以进行本性和现象合一的入定修行了。”

本性与现象心性合一的入定修行？

雷哲闻言似懂非懂，无欲无念入定他现在能做到，但是对于佛陀所说的入定还有一点疑问。

佛陀直接开始为雷哲讲道，语音里带着神圣庄严的梵音道：“既然明鉴本性，那现在就收回自己的精神，观照内部，认为自己的心灵是主体，肉身是虚幻。”

闻言，雷哲身体一顿，然后立刻缓缓闭上了眼睛，不出一秒就达到了佛陀所言的境地。

这种精神境界就是将肉身视作一个铠甲，刀斧砍杀在铠甲上面，对于自己造成不了伤害，于是可以泰山崩于前而面不改色。

“观自在菩萨，照见五蕴皆空......”

“以无常为常，以苦为乐，以无我为我，以不净为净......”

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观......”

佛陀平静的看着自己的学生，继续念诵佛心之理引导雷哲。

一句句真言从佛陀嘴里吐出，化作朵朵梵文经文神咒落在两人周围榻榻米上。

刹那间，朵朵璀璨神圣的金莲绽放于两人周身。

雷哲紧紧把握住了自己的心灵，肉身在物质界的种种痛苦，感受，都是仿若梦幻泡影，全都与他无关。

现在雷哲的思维以思念，没有了丝毫痛苦和烦恼，进入大自在心神更加深刻，向着自我真性延伸起来。

“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”

悟性极好的雷哲懂得佛陀所言的佛理，心神似有所悟的在内心说道。

颠倒梦想，其中的颠倒有很多泛指。

一是不明白无常的真理，认假成真；

二是贪恋世俗享乐，不明白欲望是痛苦的根源；

三是不明白世上一切都是虚幻无常的，本质上没有任何区别，因此生起诸多的对立妄想。

四是不明白“我”也是因缘聚合之物，没有自性，不会永恒。换句话说，所谓“颠倒梦想”，就是认假成真，执幻为实。

是非不分，上下不明，是谓颠倒，颠倒说的就是于自性不相应，违背自性。

梦想就是指五蕴皆空。

究竟涅槃，是指最高最圆满的不生不灭的无上境界。

人生无常，不知自己身在苦海，在追逐色名利时，暂时得到就快乐，失去就痛苦。

“不错，就是远离颠倒梦想，究竟涅槃！”在雷哲领悟佛理时，佛陀也止住了真言，直接了当的向着雷哲诉说着修行之道：“本来，肉体是真实，心灵是虚幻，但要入定入深刻，驱除杂质，就要颠倒梦想，把虚幻的当做真实，把真实的当做虚幻。”

“颠倒自己的世界观，才可以涅槃！”

“入定其实就是一种世界观的认识，认为心灵是主要的，肉身是空，物质界种种痛苦加持在肉身上，都是空！”

入眼不能入心，那么一切皆是虚妄，一切皆是一叶障目。

要深入心之根源，才算是大入定，雷哲之前的入定只能算是非常浅薄的小入定。

当你觉悟时，梦见自己被杀，其实不是真的被杀。

当你改变了自己的世界观，于是痛苦和烦恼都消失了，就到达入定的境界。

佛陀为什么割肉喂鹰，舍身喂虎？

因为他知道一切是场梦，当你自己知道自己在梦中，也可以做到割肉喂鹰，舍身喂虎。

佛教把肉身当做臭皮囊，认为心之主宰才是真实，所谓是一切有为法，如梦幻泡影！！

雷哲也是恍然大悟，内心意识之中好似看到了一个漩涡，一个属于自己的本源漩涡。

他能看见了，但是还是无法触及到，因为他还有着疑惑，雷哲目光炯炯有神的看着自己的老师询问道：

“老师，学生有一惑还请指明。”

“道家不是说，只修性，不修命，万劫阴灵难入圣！意思就要肉体和心灵双修，这又是和佛教修行相反，到底哪个是真理？”

万劫阴灵，就是灵魂。

入圣，就是显圣，显现在物质界。

雷哲前世看过的玄幻小说星河大帝里的三界理论，形容就是如果没有肉体，心灵根本不可能显圣，缺乏沟通真实和虚幻的桥梁！

而刚才自己老师所说，却不在乎自己身体。

既然相反，到底哪个才是真理？毕竟雷哲乃是东方的人，对于道法的解释比起佛法还要深入心灵。

他之前让肉身演化宇宙万象修行，就是基于自己老家道教的理论进行的。

“哈哈，着相了着相了，事物本质你看歪了。”

对于自己学生的疑问，佛陀脸上露出了笑容，说雷哲走偏着相了，哈哈大笑道：“我所言心如虚空，但也不执著于虚空，你所说修性，不修命，万劫阴灵难入圣的意识是将心灵当做真实，肉身当做虚妄，我可并未言要你完全舍弃肉身。”

确实，佛陀在为雷哲讲解修行真谛，但却并未说要让雷哲放弃肉身的意思。

雷哲过度的领悟反而走偏着相了，对于自己学生总算是在修行上出岔子，佛陀也是笑着为对方解除着心中魔障。

雷哲也在佛陀的讲解下，内心中的最后一点云雾也跟着飞散开来了。

确实是他过多思考着相了，人生如戏，一个好的演员，明明知道在演戏，但还是要投入进去，才能够成为演技大师。

如果他知道是演戏，从而不在乎，那么永远不能够成为大师。

道理就是简单，有时候聪明反被聪明误，过多思考就是会走进死胡同里。

“人生如梦，就有豁达的胸襟，对待修行和生活，不在乎，就可以更好把握一切，这就是心如虚空，却又不执着于空。”

雷哲内心豁然开朗，眼神也是越来与迷离与空无起来，内心之中的那道漩涡与自己的距离，也在逐渐拉近了。

“老师所说的一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，是让我颠倒世界观，但却不要执着！”

每一个人，从母亲肚子里来到世间，都是一段缘分，我们每一个人都要好好把握善待好这缘分。

雷哲已经活了两世，自然是无比珍惜现在的一切。

人生可能是‘空’，但不能够因为‘空’而放弃，反而是要珍惜来到物质世界的缘分与因果。

看轻生死，但不是让雷哲他放弃身体。

雷哲思维到此就彻底沉寂空无了，彻底大悟且毫无负担与迷茫的，进入了内心中更加深邃的奈落之渊，彻底被自我的起源漩涡卷入到其中。

佛陀看到雷哲盘坐着沉寂下来，脸上也是露出无比畅快且欣慰的笑容，无声无息的起身离开了雷哲的屋子，让这个学生好好体会心象宇宙的玄奥。

他很期待和好奇，自己这个学生能觉悟出个什么道法。

这次的度假旅游遇到雷哲这个学生，也让佛陀内心十分畅快舒爽。

比起教导他在红尘争渡时的弟子，雷哲这个界外之人更让他感兴趣。

对方的悟性与智慧，以及自身的资质和潜力，说实话要是在他未觉悟时期遇到，绝对会将其收为弟子。

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第二十七章雷哲:我佛慈悲 物理 佛陀:孽畜!

而雷哲这个学生也确实没让佛祖和耶稣失望，现在的雷哲内在已经进入到了极为奇妙的境地。

他的五感已经延伸到了宇宙星空，第六感心觉在脑海中宛若宇宙大爆炸一般扩散了出来。

处于万物唯我境地的他，看待世界的角度也发生了翻天覆地的变化。

人有5种感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，还有着奇妙的第六感。

在佛教，把一切事物分为心法，心所法、色法，心不相应法及无为法五种。

心法就是“心识”。

心所法就是心法的作用。

色法是指根尘。

心不相应法，它是指在法界中与心作用没有直接关系的部分。

无为法就是指心的真理性。

总的来说，佛法认为万法唯心，一切唯识。

第六识的功用是了别，因此显而易见，说第六感就是第六识，完整步入心觉的雷哲看待天地的感官更是奇妙无比。

而更加奇妙的是接下来的感觉，雷哲顺应着心觉向着内心深处潜行了过去。

结果就看到了无边无际的赤红漩涡，他的意识顿时进入不可思议的空无境地。

自己清晰的看到了过去的自己，从一开始在家人遭遇祸端时的觉醒，以及之后与涅普相识之后的种种。

在便利店外相遇娇小梦幻的小圣，对方初次进入雷哲眼帘，就给了他难以忘怀的惊艳感，那是深入灵魂的惊艳感。

现在看到眼前的惊艳过后警惕逃离的‘自己’，以及小圣眼里的淡漠与彷徨。