作者：九世木鱼1
与此同时，他们在投胎以前是什么资质，投胎以后也会是什么资质，他们只要在寿终正寝以前，将他们的资质给提升上去，他们在投胎以后，便能享受到资质提升的红利。
重点是，他们每投胎一次，他们的寿命便会重置一次，身体等方面的条件也会回归至相应的状态。
也就是说，他们只要舍得在自己的身上花功夫，每投胎一次，他们的起点和上限便会拔高一截。
只不过，经验和记忆终究只是经验和记忆，虽然能够找得回来，却不见得就能抵销后天教育的影响。
毕竟，一个三观健全的人在接收到各式各样的讯息时，并不会直接照单全收，往往得先经过其主观意识的辨别和过滤，之后才会被储存进脑子里面。
在这样的情况下，关于他们在投胎以后还是不是同一个人的问题，只能说见仁见智了。
不得不说，尸魂瀞灵廷的传承来得挺及时的，让沐云能在麾下位面领地的魂力浓度出现问题以前完成相关布局，将这些位面领地的魂力浓度维持在一定程度以上。
如若不然，等沐云麾下的位面领地晋阶至D级层次以后，各位面领地的发展速度肯定要落下一大截。
当然，以沐云的能力，即便没有尸魂瀞灵廷的传承也有办法解决这些问题，而以沐云的性子来说，这一出手，肯定奔着【一次到位】的目标。
届时，沐云麾下的位面领地之局势，肯定会与现在截然不同，至少会比现在秩序得多。
可这些都是题外话，这边就不再赘述了。
相较于人间界和地冥界，天灵界就显得单纯许多，不仅环境要来得更好，也没有这么多狗屁倒灶的事情。
因为，只有身具功德，且在死后凝聚灵体者，以及从修真学院脱颖而出，并经过品性操守等方面的审核之佼佼者，才能前往天灵界，于沐云为李益设置的道场听其讲道。
前文曾提过，在二次元宇宙中，修真文明的修行法门的命名是有严格规范的，并不是什么法门都能用某某经、某某典来命名。
修真文明的修行法门之命名，依照术法道的层次差异与有无后续传承，区分为：咒、术、法、诀、经、典、藏等七个档次。
咒与术，其实是同一个档次的法门，都是所谓的【术】，只不过前者指的是独立存在，没有后续传承的法门，后者指的则是某部法、诀的根基，亦或其延伸出来的一种运用手段，二者之间并没有本质上的高低优劣之分。
法与诀的部份也是一样，同属于所谓的【法】，差别只在于前者没有更进一步地衍伸出后续的【道】，后者则为某部经、典的根基或延伸。
真正有差异的，是与【道】对应的经、典。
只要能让修练者修练到高等文明层次的法门，便可以【经】为名，而【典】的部份则不然，必须能够让人一路修练到高等文明层次的颠峰，成为传奇层次的存在（o级）才行。
至于【藏】的部份，则是那些史诗以上级别的存在，在经过收录汇整和改进以后，编列出来的修真大百科，且基本上只在终界流传。
无尽岁月以来，这群修真者也不过编列出了三部【藏】级的法门。
由此可知，【藏】级法门有多么难得，又是怎样的一个包罗万象。
附带一提，三部【藏】级法门，分别被命名为十方道藏、大罗秘藏和五仙法藏，其中又以五仙法藏的流传最为广泛。
为什么要提这些？因为在第五次大潮纪过后，二次元宇宙里的修真文明之传承，基本上都是五仙法藏的衍伸，而李益所拥有的九天玄炼古经●残篇，便是其一。
五仙法藏中的五仙，指的是天、地、神、人、鬼等五种仙途。
天仙为正统，又有金仙、大罗金仙等区别，走的是人神合一，肉身成圣的路子。
地仙同为正统，可与天仙相比，属旁支散修一脉，走的是天地同修，寄界证道的路子。
神仙的部分就比较复杂的，有的寄托于天地权柄，有的寄托于人间香火，有的寄托于功德造化，不一而足。
但总的来说，皆与天地权柄和信仰有关，乃借天地权柄和信仰成道，但也受制于天地权柄和信仰。
人仙，又名红尘仙，指不求长生，或长生无望，只求红尘逍遥之仙途。
只是，人仙虽不得长生，却不代表人仙的实力便要弱于天仙、地仙和神仙，其强者甚至连堪比传说层次之邪神都能斩杀。
修真文明中的现代修仙职业，走的其实就是人仙的路子。
鬼仙，又名尸解仙、散仙，走的是肉身渡世，元神证道的路子，既先以肉身养魂，然后再以身渡劫，令其魂假借身劫超脱，于超脱之后再以魂铸肉身，使之灵肉相合圆满无漏之道。
若要说得更白一点儿的，就是灵体修士的修行之道，包含灵修、鬼修、冥修等等，皆属其类。
李益的所拥有的九天玄炼古经，虽然只是其中的残篇，可其内容之丰富，道韵之厚重，依旧不是常人所能想像的。
在这样的情况下，光是听李益讲道，然后再将其内容给吸收消化，都让人感觉时间不够用了，哪里还有人有那个闲功夫在天灵界搞事？
也正因如此，天灵界发展至今，依旧十分地冷清，包含人间界各修真学院引荐而来的【旁听生】在内，也只有八、九千人的规模。
第1945章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势（五）
别怀疑！李益讲道的吸引力真就这么大，因为李益所拥有的九天玄炼古经虽是残篇，其所记载的五仙之法，还是包含了以力证道之法、功德证道之法、斩三尸证道之法、大宏愿证道之法、大帝证道之法等诸多法门，只是少了高等文明层次的修行之法。
道，是规则的具现和延伸，也是修真文明传承的根源，是一种只能意会不能言传的存在，一旦诉诸文字，便会降格成为所谓的法。
法与诀之间最大的差异，在于前者还处于摸着石头过河寻道的阶段，后者却是道的延伸和补充，充满了道韵。
二次元宇宙各修真文明之传承，虽因位面条件等差异而有不同的发展，李益所讲述的法门不一定适合所有人修习，却能让人直观地感受到其所蕴含的道韵。
在这样的情况下，他们虽然无法直接修习这些法门，却能透过道韵的指引，明白其原理和要点，然后依照自身的传承领会相应的修行法门。
只是依照各自的天赋和福缘，以及道韵的厚重浅薄等差异，能够领会的东西也不尽相同。
不过总的来说，李益的讲道听得越多，对道韵的感悟越深，领会到的法门也就越完善。
在这样的情况下，不将时间和心力花费在听李益讲道和感悟道韵上，而在那边勾心斗角搞事情，这不是捡芝麻丢西瓜，本末倒置了吗？
能从人间界脱颖而出，然后出现在天灵界的人，就算不是聪明人，也是身具功德福缘深厚的存在，怎么可能还会做这种蠢事？
这便是天灵界之所以会显得如此祥和的最主要原因。
只是说到天灵界，就不得不提一提尸魂瀞灵廷，又或者该说，尸魂瀞灵廷那边的瀞灵庭死神。
在尸魂瀞灵廷创建之初，是没有灵体存在的，既然连灵体都没有，自然不会有瀞灵廷死神的就职者出现。
在这样的情况下，尸魂瀞灵廷要想发展起来，要嘛被动地静待入驻尸魂瀞灵廷的灵体出现，要嘛主动地引渡灵体入驻尸魂瀞灵廷。
是的，没错！第一批入驻尸魂瀞灵廷，并就职瀞灵廷死神的灵体，便来自于天灵界的灵修。
瀞灵廷死神，既然职业名称中带着一个【神】字，而且还是正儿八经的那种后缀，自然没有常人所想像中的这么简单。
从瀞灵廷死神职业，能够分享冥煌那个老家伙所拥有的部分权柄，就能看出其中的端倪。
若要讲得更直白一点的，就是瀞灵廷死神职业就本质上而言，走的是神道的路子。
他们在就职瀞灵廷死神的那一刻，他们的本命真灵就会在冥煌所拥有的【生死轮回，因果报应】的权柄作用下，出现在冥煌手上并为其掌握。
因此，就算瀞灵廷死神被消灭，甚至被虚给污染，从而堕落成虚，只要冥煌愿意出手，就能使其复活和恢复。
这也导致沐云在得了尸魂瀞灵廷以后，不得不与冥煌那家伙打交道，从而付出了不小的代价。
不过这是题外话，在此暂且带过。
且说，在沐云建构起这套轮回体系以后，沐云麾下各位面领地除子民以外的所有生灵，在死亡以后若无复活次数，亦或能用来兑换复活次数的贡献、积分和宇宙货币，其本命真灵便会进入这套轮回体系之中。
在没有接触修真法门，或其它类似之灵修手段，生命层次也没达到一定程度以上的情况下，在死亡以后是没有办法将其本命真灵固定在灵魂里面的。
因此，他们的魂力即便在种种因素下重凝，也只是保有其生前记忆的空壳，最后要嘛成为地冥界的阴灵，要嘛堕落成虚。
总的来说，不管他们最后落得什么下场，都与本命真灵没有任何关系。
重点来了！这些本命真灵在进入轮回体系以后，会在冥煌赋予尸魂瀞灵廷的权柄下，依照各自的功德、福缘、因果和业力，前往不同的地方。
这个过程，即所谓的【六道轮回】，又或者直白一点儿地称之为投胎。
六道轮回的六道，指的是：天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱等六道。
沐云建构的轮回体系虽然较为简陋，可也有着与之相仿的设定和作用。
身具功德且具备一定福缘者，将会出现在天灵界之中，对应着六道轮回的天人道。
阿修罗被视为天道或鬼道，因为阿修罗也是一种神灵，只是好勇斗狠，能与天神争斗。
然而，阿修罗虽为善道，拥有神通法力，却因德不及天，故又曰非天；以其有愤恨之苦，尚甚于人，故有时也被列入三恶道之中，合称为四恶道。
因阿修罗道之特殊性，沐云做出了分化，趋于善者划归元灵通灵者之阴府，趋于恶者划归尸魂瀞灵廷。
留在尸魂瀞灵廷的灵体若表现得好，还有机会成为瀞灵廷死神的一员，可若表现得不好嘛……
在魂海的魂力不足时，就会被打爆灵体，然后送他们重新投胎。
（这是原著的设定，不是木鱼的锅。）
人道与畜生道的部分不用多提，指的是沐云麾下各位面领地，只不过前者投胎为人，后者投胎为畜生。
饿鬼道的部分，则被沐云设置在地冥界当中，投胎成地冥界的阴兽和冥兽，至于地狱道的部分，则设置在尸魂瀞灵廷的【地狱】当中。
也因为这样的设置，尽管灵体的产生概率极低，从人间界的修真学院脱颖而出的人也不多，可天灵界的人口却还是稳定地在增长着，甚至来到了八、九千之数。
言归正传，【投胎】到天灵界的灵魂（本命真灵已经被神道祭坛摄去）在天灵界的灵气蕴养下，只要经过一段时间便会稳固下来，甚至进一步凝成灵体。
这时，他们就能自由地在天灵界活动，乃至于修习修真文明的种种功法。
只是碍于灵体的限制，他们只有两条路可以走，一个是走鬼仙道，成为天灵界的灵修，另一个则是走神仙道，前往尸魂瀞灵廷就职瀞灵庭死神职业，然后在沐云麾下各位面领地游走，让那些灵体和虚去他们该去的地方。
（是的，没错！天灵界的灵字，取的并不是灵气的灵，而是这些灵修的灵。）
第1946章 三界领与尸魂瀞灵廷的复杂局势（六）
〝啧啧啧！天灵界已经有八千多，近九千个灵修了吗？既然如此，该进入下一个阶段了。〞在将天灵界的情况审视过一遍以后，不禁摸着自己的下巴，然后双眼微眯地说道。
不管是灵修、鬼修还是冥修，已经身死并化为灵体存在的鬼仙道修士，不管是不是要在鬼仙道一路走到黑，还是要转修其它仙道，首要目标都是一致的，那便是获得肉身。
因为只有具备肉身，他们才有办法跃过成就史诗的最后那道关卡。
而鬼仙道修士要想拥有肉身，主要有三种办法。
第一种方法称之为【移花接木】，是透过借尸还魂和夺舍的方式，占据他人的身体来完成这一目标，这是最简单，也最容易获得肉身的方式。
只不过，这种方式存在着种种问题，而其中最麻烦的问题，便在于他们需要承接附体者的因果。
与此同时，使用这种方式重获肉身者，因为肉身与灵魂契合等方面的问题，几乎没有办法转修其它仙道，基本上只能在鬼仙道一路走到黑。
因此，除非是在迫不得已的情况下，鲜少会有鬼仙道修士利用这种方式获得肉身。
第二种方法称之为【化身宿寄】，是利用各种天材地宝来建构所谓的化身，材料用得越好，对鬼仙道修士带来的好处也就越大，最为顶级的化身，甚至能让鬼仙道修士以肉身硬扛最后一道门槛所带来的灾劫，然后后天转先天，从鬼仙道直接转修天仙道，无须面对千年一次的散仙劫。
其中最为典型的，便莫过于哪吒三太子所拥有的莲藕化身。
只不过，这种方法也有一个问题，那就是适合用来制作化身的天材地宝难寻，而且一个比一个珍贵，一般人很难凑齐心仪的材料制作化身，基本上都是透过更换或强化的方式，一点一点地将化身的品质给提升上去的，时间相对漫长不说，成本也十分地高昂。
重点是，在成就史诗层次以前，鬼仙道修士一旦转修其它仙道，该化身便会失去继续强化的可能。
因此，除非化身的层次达到一定程度以上，亦或者拥有其它足以令其成就史诗的资本，否则鲜少人会在成就史诗层次以前转修其它仙道。
至于第三种方法，则被称之为【无中生有】，是透过强大的能量凝结肉身的【躯壳】，然后再以大量的气运对其进行梳理，最后再以功德将之激活。
这种方法塑造的肉身有一个好处，那就是契合度先天达到满值，跟自己原本具备的肉身没有任何差异，然后凝聚肉身时所使用的能量越庞大，肉身的强度和资质也就越高，只要舍得投入，在肉身重塑完成的那一刻，便能达到与灵魂（元神）相应的层次。
但相对的，消耗的能量越庞大，凝结的肉身越强，便需消耗更多的气运来进行梳理，激活肉身所需要的功德也将成倍地增长。
因此，第三种方法最后衍生出了两大派系，一个是在不断强化肉身的过程中，一边消耗气运对其进行梳理，一边赚取功德对其各部器官逐一激活，另一个则是取最小的代价重塑肉身，然后从【婴儿】阶段重新成长。
前者被称之为【重塑派】，后者则是所谓的【重生派】。
重塑派的无中生有之法，优点在于其实力发挥不会随着肉身的重塑而下降，缺点则是在其彻底成形以前，没有转修其它仙道的可能。
重生派的无中生有之法则刚好相反，其优点在于鬼道修士能在不经轮回的情况下完成【投胎】的动作，将自身的层次和修为尽数化为资质和潜力。
但缺点则像前文所述的那般，将会变成毫无自保能力的婴儿，若无他人的护持以及足够的资源供其修练，很容易便会中途夭折。
虽然说，重生派的鬼道修士借鉴神道祭坛与赛特兰文明的质能转换仪等物之手段，整出了所谓的转化池，能有效地提升无中生有之法的成功率，并助其安然地渡过这段虚弱期。
可问题是，并非所有人都有那个条件修筑转生池，而在多人集资的情况下修筑起来的转生池，其所能提供的保障能力，在无形中便下降了好几个档次。
不是转生池本身的作用出了问题，而是转生池的存在暴露以后，很难抵挡他人的种种算计。
毕竟，转生池造得再好也只是一个死物，只要肯花心思和资源，终究还是可以被破坏的。
看到这里，不难看出鬼仙道修士要想重获肉身并借此转修其它仙道，究竟有多么地不易。
沐云创建天灵界，可不是为了整出一个隶属于灵体的世界，其核心目的是为了拣选出适格者就职修真职业。
是的，没错！是修真职业，而不是现代修真职业。
所以，为天灵界的灵体重塑肉身，借此改善其资质和天赋，使其就职之职业后天返先天，从现代修真职业变成修真职业，便成了天灵界要想更进一步地发展的当务之急。
而在鬼仙道修士所使用的三种获取肉身的法门当中，沐云毫不犹豫地选了重生派的无中生有之法。
转生池的修筑对于其他人来说，或许是一个天大的难题，可对于沐云而言……
毛毛雨而已。
资源？沐云有的是！
不能让其他人发现转生池的具体位置和布置，以防有人从中使坏？这对沐云来说并不困难，只要造他个千八百座完全不同的转生池，再用空间切割的方式在天灵界位面来一刀，这些转生池安置的地方给整成趋近于独立位面的空间，最后再将这些空间丢进天灵界的位面本源之中……
啧啧啧！除非有人破解沐云设置在天灵界的防护手段，并扒开天灵界的位面本源进行探寻，否则根本没有那个可能。
至于这么做费不费事的问题嘛……