人在崩坏，刚下型月，科学上帝 第153章

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回归正题，对于崩坏的评价，金丝雀认为崩坏的概念放在箱庭足以算得上是人类最终试炼。

嗯，还是很强的那种最终试炼，而不是箱庭黎明期开端出现的某些最终试炼，就比如象征天花病毒的人类最终试炼天之公牛，至于原因则很简单。

没错，天花病毒确实很厉害。

因为该病毒可以借助空气传播，对于古代的人类来说，这种病毒只能将其视为风所带来的诅咒，近乎无解。

被称为人类史万病始祖的天花，曾经夺走无数人类的生命，并且确实威胁过文明早期的人类，别的不说，欧洲人踏足后的美洲大陆被天花病毒夺取生命的简直不可计数。

但问题是，自人类史走到十九世纪末，天花病毒便已经被彻底消灭，所以天之公牛在人类最终试炼中就属于那种垫底的货色。

与之相比较，崩坏则截然不同。

【崩坏，这是一种全新且宏大的概念。】

此刻，金丝雀想着之前曾经在那个似真似幻的世界所遇到的律者。

诚然，有些律者在如今的金丝雀看来并不强大，连四位数都算不上。

但是，正如人与人之间是不一样的，有的人一个滑铲只能够给老虎喂的饱饱的，有的人一个滑铲却能够直接打死老虎。

律者与律者之间也是不同的，有些律者，例如终焉律者金丝雀却觉得要是真的存在恐怕就连三位数都不能够小瞧，因为其背后象征的概念实在过于深邃。

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下月全勤

如题，这个月已经过了三分之二了，下个月恢复全勤，顺便明天恢复更新………………………………………………………………分割线………………………………………………………………水字数………………………………………………………………分割线……………………………………………………水字数

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第二百五十二章 考核事件的结束

却说，因为各种原因，金丝雀将Mei博士，也就是梅视为与白夜叉一样的大人物。

甚至，因为前文梅所创造的模拟崩坏多元宇宙的经历，金丝雀深刻怀疑梅拥有救世主的灵格。

而众所周知，在箱庭这处地方，救世主灵格象征着什么实在太明显不过了。

想到这里，金丝雀不由得神色有些复杂的看着梅。

因为，某种程度上，完整的救世主灵格便是代表着全权领域（二位数）——

毫无疑问，这是箱庭所能够承载的最大程度力量。

箱庭世界，真正意义上的顶尖。

从过去到未来，无数岁月，箱庭也只有十七位全权领域。

当然，如今，箱庭在欧提努斯这位魔禁世界观的魔神到来之后，二位数已经变成了十八位。

但是，即便如此，也无碍二位数的含金量。

“……如今，北欧神群已经重整完毕。”

这不，这里还有个小插曲，话说此时欧提努斯只所以没来白夜叉这边，自然是有原因的。

“……我等已经知道，那么这里我们就重新商量一下外界观测宇宙北欧神群的占比……”

毕竟，箱庭的真正统治者们这个时候也终于发现这次源自北欧神群的大变动不简单了。

说到底，二位数这种等级的存在要想要在箱庭隐藏起来是真的不现实，这就好像浅水难藏大鳄一般，当然，这种水浅的说法对比的也是二位数的存在，至于对于其他人来说，箱庭依旧是不折不扣的神佛的乐园。

话说回来，此时来找欧提努斯的就有创世与终末双女神还有十字教神群的圣子耶稣，其他的诸如世界龙俱利摩等二位数也悉数在场。

其中，耶稣更是有着救世主灵格。

当然，也不是说箱庭只有耶稣是救世主灵格。

“……二位数的未完成灵格吗。”

这不，回到开始，金丝雀便怀疑梅有着救世主未完成灵格。

而对此，梅或许也感受到了金丝雀的想法，但却没有直说什么。

“那么，金丝雀，我这里便与你说一下，我特意来找你的原因吧。”

此时，梅只是与金丝雀讲解了一番其对方之前遭遇的主因，与收徒的事情：“当然，我想你可能事先已经或多或少的猜到了。”

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然而，事实上，梅确实是有成就救世主灵格的资格的。

而众所周知，箱庭中，拥有救世主灵格的都是什么狠人？

之前提过的耶稣就不用说了，如今箱庭十字教在经过全能悖论的狠削，十字教的圣子已经可以说是箱庭十字教唯一的牌面了。

然后，除此之外，箱庭的佛祖据说也有救世主灵格。

是的，这里说的佛祖不是别人，传说中，他在树下静坐七七四十九天之后，克服了自己内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，豁然“心地光明”，得大觉悟从而成就“无上正等正觉”。

世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。

佛祖成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”更是由此指出一切众生皆具佛性。

——————没错，这里说的佛祖便是释迦牟尼。

所以说，从圣子与佛祖的位格来看，便知道救世主灵格在箱庭究竟意味着什么。

【那是通往二位数最为便捷的阶梯，甚至可能没有之一。】

如此想着，但梅也知道，对于二位数，虽然她曾经在re世界，借助re世界的特殊规则短暂化身过科学上帝并借此体会过二位数等级的力量，但终究对于二位数的力量了解可能还是太过浅显。

说到底，二位数这个等级已经不能够单纯用强大来诉说。

毕竟，强大与弱小都是相对的，弱小？也许只要给予几乎无限的时间，再愚钝不堪的生命，都将拥有足以毁灭星辰的伟力。

虽然这个几乎无限的时间甚至可能要超越星球的自然寿命，但对于二位数的存在而言，这和一瞬没有区别，祂们可能都不在乎这点微毫的小事。

因为资质可以改造，心智可以教育，理念可以引导，力量可以积累，没有什么是二位数这个等级的存在做不到的，祂们是真正随心所欲，自由自在，无有约束，无所不能的存在。

真正可以约束祂们的，可能其实就是祂们自己愿不愿意。

所以，如果祂们想，就可以和凡人交流，看着蚂蚁建巢，变化成一点尘埃，一滴雨水，旁观世间万物的发展。

只要祂们想，就可以展现出无数种面相，无数种姿态，用无数种方法，影响着无数世界的走向

——————二位数，应该是什么样子的？

这是一个没有‘应该’的问题，答案也许只有祂们自己知道。

于是，梅便也不在太过纠结救世主灵格的事情，因为梅也知道，以自己的情况，要是一个不小心别说救世主灵格，自己不变成人类最终试炼就算不错了。

这一切都是因为崩坏的世界观太过坑了，而作为首个箱庭观测到的崩坏宇宙的住民，在箱庭中枢的判定中对梅自然很不利。

“……事情就是如此。”

回到现实，与金丝雀讲解完，梅就这样看着金丝雀与自己的同伴重聚。

这里顺便提一句，之前可能没说清楚，但金丝雀的同伴，梅之前也给扔进自己的模拟创星图里了，只不过梅并没有让金丝雀的同伴也参加独属于金丝雀的考核，而是单纯的暂时关了起来，如今，金丝雀的考核结束，这些人自然也被梅放了出来。

“……啊，金丝雀你没有事情吧！”

却说，燕尾服死神克洛亚看到金丝雀，显然很是惊喜。

“……看来，那两位大人确实没有恶意。”

而蕾蒂西亚看到金丝雀重新回来，也是下意识的松了一口气。

“……唔。”

最后，才十岁的幼女黑兔了，更是直接跑到金丝雀的身前。

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第二百五十三章 空想主义的结果

时间缓缓流逝，在那次的梅与金丝雀等人的见面结束没有多久，箱庭西区便乱了起来。

说起箱庭西区，原本，这里处于希腊神群、罗马神群、凯尔特神群和阿尔斯特的众神等多个神群群雄割据的状态，可以说是箱庭东南西北四区中最大的地域

但如今，这里却是有覆灭之危。

“……看来，西区已经开始闭锁了吗。”

而带着同伴们提前赶到的金丝雀，看到这一幕，却是不由得思考起来。

毕竟，本次人类最终试炼的正体，金丝雀已经提前得到了看过剧本的梅与白夜叉的告知。

“……你这次的敌人，正是名为反乌托邦的概念。”

回想着这次临行之前梅与白夜叉教导的话语。

尤其是梅，更是直言不讳。

“……当然，要是追究反乌托邦的本质，那么还要细说什么才是乌托邦。”

彼时，梅的话语可以说是彻底披露了某些真实。

“顾名思义，乌托邦是人类思想意识中最美好的社会，如同西方早期“空想社会主义”，法国的哲学家路易博朗提出的空想社会主义社会：美好、人人平等、没有压迫、就像世外桃源，乌托邦式的爱情也是美好至极的。乌托邦主义是社会理论的一种，它试图藉由将若干可欲的价值和实践呈现于一理想的国家或社会，而促成这些价值和实践。”

说到这里的时候，梅还举了几个例子。

时间来到公元前494年，波斯国王大流士的军队破坏并摧毁了在哈里卡纳斯和以弗所之间的城市米勒。因此，以前的居民要求建筑师希波达摩斯(Hippodamus)一次性地把城市重建起来。在那个年代，这是史无前例的情况。直到那时候，城市都只不过是小镇在杂乱中慢慢扩大起来。比如说，阿忒内斯是由混杂的道路组成的，就像谁也没去整体规划过的迷宫一样。要负责整体建造一个中等城市。这就像要在空白纸上创造一个理想城市一样。

希波达摩斯得到了意外的收获。他设计了第一个有严谨构思的城市。

希波达摩斯不想只勾画道路和房屋。他相信在考虑城市的形状时，同样也可以考虑社会生活。

他设想出一个有1万居民的城市。这些居民分成三个等级：手工业者、农民、士兵。

希波达摩斯希望建一个人造城市，不要有自然的东西。城中心是一个卫城，切割成12部分，就像一个分成12部分的城堡一样。新米勒城的路都是笔直的，广场是圆的，并且所有的房屋都严格地独立了开来，以使邻里之间不会产生什么嫉妒。

另外，所有的居民都一律平等。那儿没有奴隶。

希波达摩斯也不想要有艺术家。他认为艺术家部很难琢磨，是产生混乱的种子。诗人、演员和音乐家都被驱逐出米勒城。那个城市同样也不允许有穷人、单身汉和游手好闲者在内。

“……这个，虽然在后世看来，缺点很多，但确实也可以说是人类最早试图建立的乌托邦了。。”

然而，到了这里，梅当时可能觉得还不够清晰，便就像之前说的，又举了几个例子，其中，更是有近代的例子。

话说，1968年，孟加拉哲学家斯里·奥罗宾多·高斯和法国女哲学家米拉·阿尔法萨（主母）着手在曙光城（曙光城位于印度蓬笛谢里附近，它是历史上几次最有意义的乌托邦公社实践地之一。）创建一座理想村。按他们的设计，其外形应酷似一个星系，光从中央的球状部分射出，照亮村内各处。两位哲学家等待着各国人士前来。后来，在这里生活的主要是一些寻求绝对乌托邦的欧洲人。

公社里的男男女女们造起风车，盖起手工工场，开挖水渠，还建了一座砖厂和一个信息中心，并且在这个气候干燥的地方种植了农作物。“主母”在此期间著了好几本书，详细叙述了她的思想及体验。

一切都在向乌托邦的理想不断靠近，直到有一天，有些社员要求在“主母”的有生之年尊奉她为女神。“主母”婉言拒绝了这项殊荣。可那时，斯里·奥罗宾多已经去世，再也没有人在她身边支持她了。“主母”无力违抗这些崇拜者们的意志。

他们把她禁闭在房中，认定“主母”既然不愿做活的女神，那就让她做死的女神。也许她不曾意识到自己体内神的特质，

但在别人眼里，她自始至终都是个女神。

“主母”在生命的最后一段日子里显得十分沮丧消沉，像是经受了重大的打击。每当她想提及自己被禁闭在房中受尽崇拜者们的种种虐待时，这些人就会立刻打断她的话语，并将她带回房中。在这些自称无比尊崇她的人日复一日的折磨下，“主母”渐渐变成了一个又干又瘪的老太婆。

其实，“主母”也曾向从前的朋友们秘密地传出消息：有人想毒死她，把她变成一尊死的女神，让她更能得到别人的尊敬。可是，她的求救始终都只是徒劳，所有想帮助她的人都被立即赶出了公社。她最后只得呆在房中，空对四壁奏响风琴，聊以倾吐心中的凄苦，诉说自己的悲剧。

再怎么努力也是无济于事，1973年“主母”可能是由于服用了大量的砒霜，离开了人世。曙光城以女神之礼为她举行了葬礼。

失去了“主母”后，再也没有人能把公社凝聚成一体了。公社分裂了！所有的社员互相倾轧，将乌托邦这一理想之国的概念完全抛诸脑后。他们在法庭上长期争执不下，一件又一件的诉讼令人不禁生疑：这还是那个人类历史上最富有雄心壮志，最为成功的乌托邦之一吗？

“相反，比起乌托邦，还是反乌托邦对于人类更有可能变成现实。”

而到了最后，梅的话语更是值得惹人深思。

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第二百五十四章 所谓的反乌托邦

说起反乌托邦，就不得不提起近代英国作家阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》，毕竟，某种意义上这可以说是二十世纪最经典的反乌托邦文学，在世界思想界范围内影响深远。

也就是这部作品中广博地引用了生物学、心理学知识，描绘了虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。

这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会，在这个所谓的“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。

这是一个有阶级、有社会分工的社会，人类经基因控制孵化，被分为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。因此，这是，一个快乐的社会，这种快乐还有别的措施保障，比如睡眠教学，催眠术被广泛用来校正人的思维，国家还发放叫做索麻的精神麻醉药物让人忘掉不愉快的事情。