作者：废纸篓子
总之，那一刻，伴随着隐约间宏大庄严的诵经声传来，四面八方传来无数梵唱之音，随着佛光普照，光明无量，迅速抚平了灵山诸佛内心的惊怖——
然后，佛祖的视线重新回到远处大地尽头的那五根柱子上，怎么说呢，箱庭佛祖此刻的心中颇有些微妙。
显然，箱庭佛祖已经意识到那是什么！
—————而且很快的，箱庭佛祖仿佛又发现了什么。
因为就在这时候，佛祖发现，箱庭那高达数光年的大气层外，突然有了两个巨大的星辰浮现。
不过，仔细一看，天空之上的那两颗星辰又哪里是什么星辰，分明就是一对幽邃浩瀚的巨大瞳孔。
那对巨大的瞳孔仿佛是从无限遥远的地方俯瞰这个世界一般，佛祖甚至能够隐约看出那俯瞰世界的平静瞳孔正看着自己，
对此，佛祖也只能苦笑一下，随后之前说过的视线尽头所出现的那几根柱子的真实也开始显露，那分明是五根长短不一的白暂手指……这属实与某个西游记算是典中典了！
—————显然，此刻，整个须弥山，都被科学上帝托在掌心当中。
宏伟、浩瀚、不可思议、难以想象……众多的描述词汇都无法形容这幅场景其万一，在这无限宏伟的伟力面前，万物是如此的渺小，以至于都无法形成对比。
—————正所谓，纳须弥为芥子，置日月于壶中。
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“……等等，究竟发生了什么！”
而作为旁观者，不久前刚刚赶到须弥山的帝释天则亲眼目睹了须弥山消失的可怕一幕。
没有人知道此刻帝释天内心的冲击。
但众所周知，帝释天的历史大家都知道，祂本为印度教神明，更早则是拜火教的，司职雷电与战斗，后才进入佛教为护法神。
在梵文中，释迦意为”能够、有能力”；提婆意为“天人，神明”；因陀罗意为“王者、征服者、最胜者”，其全名释提桓因陀罗合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等。梵文汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。
据诸经论所载，“吠陀”时代，他是手持金刚杵、骑着白象、投掷雷电的战争之神，佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王像，男人女相；有的作青年女后像并附有侍女三人。自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。
传说中，帝释天入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上，其形象依《大日经疏》等说，头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，神话中，据传帝释天住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。
当然，这也就是神话，谁都知道，箱庭帝释天还是武神集团天军的执掌者，所以平时其实并不会在须弥山。
只有偶尔，帝释天才会回到须弥山，也就是灵山述职，但帝释天也没有想到，今天自己会看到如此劲爆的事情。
“……须弥山去哪里了？”
理论上，作为三位数强者，力量等同第一次进入箱庭时期的梅的帝释天，硬是无法理解刚刚须弥山是怎么在自己眼皮子底下消失的。
不过也可以理解，因为虽然之前没有明确说，但其实须弥山是被梅用科学手段，也即是爱因斯坦相对论的某个理论以空间尺度缩小了，所以帝释天才什么都没有察觉，因为梅根本不用灵格这种落后的玩意。
说过很多次了，梅的手段就是科学，毕竟梅是科学的上帝。
就跟前面提过的物理学四大神兽也能够在梅手中化作力量。
洛伦兹的蝴蝶的理论，在梅手中，能够让梅掌握蝴蝶效应的发生与否。
莎士比亚的猴子的理论，在梅的手中，能够让梅在时空光锥创造无限可能；
而爱因斯坦的相对论，则让梅掌握时空的究极奥秘，也让梅能够直接缩小须弥山。
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视角重回梅这边。
话说就在这个时候，梅也不是没有察觉到帝释天的到来。
只是，比起帝释天，梅更加在意另一个存在而已。
“……施主，这第一局算是我佛门输了，所以能否放下须弥山，身处佛门净地我们也不想要惹是生非。”
而佛祖显然也感觉到了什么，但箱庭佛祖还没有到输不起的程度。
………就是外面原须弥山所在，看到世界龙的到来，帝释天却是连迎了上去。
没错，此刻，之前说过的世界龙，箱庭的另一个二位数来了。
不得不说，这个时间倒是刚刚好，看来世界龙与佛祖之间确实有着某些特殊的联系。
此刻，银白色的巨龙出现在箱庭的大气层。
仔细看，那银白色的巨龙，仅仅只是一个鳞片便比拟山岳的大小，而这个山岳还不是普通的山岳，起码是珠穆朗玛峰级别的山岳。
但就在这个瞬间，银白色的巨龙浑身上下都散发出耀眼的光芒。
“……芜湖！降落了，可爱星星撞！”
下一秒，伴随着可爱的声线。
只见完全无视了物质守恒定律，银白色的巨龙开始迅速变小。
那是质量，体型，存在的同时变化。
光芒迅速的塌缩着。
仅仅短短的几个刹那，那原本遮天蔽日的银白巨龙就消失的无影无踪。
原来，那光芒逐渐化作了一个人形。
“……冕下。”
而见状，帝释天也迅速朝着人形走去。
重回世界龙这边，如名字一般，世界龙所化作的人形拥有着太阳般璀璨光辉的银色长发。
是的，如果说凯雯的银色长发能够让人联想起月光，那么这位的银色长发则能够让人感受到太阳。
除此之外，普通，古朴而又显得娇小的龙角则分束在世界龙的发梢两旁，与外表的年龄不同，世界龙的人拥有者美丽整洁的外表，与高贵的气质。
那丝绸般柔滑的肌肤，还在发育之中的稚嫩的肢体，并不影响世界龙的魅力。
没错，世界龙所化作的人形，外表是个萝莉，世界龙似乎一时间变成了世界萝。
但那又如何，强者的喜好不是弱者能够质疑的。
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规则从来都是用来约束下位者的。
无论哪里，都是地位越高，约束就越小。
像是帝释天，就不会对着世界龙的人形外貌指手画脚。
“不好了，冕下，须弥山好像突然不见了！”
此刻，帝释天只是一股脑的将之前所发生的事情告诉世界龙，想要从世界龙处寻求帮助。
然而，这个时候，戏剧性的一幕来了。
“须弥山，它不就在那里吗？”
却见，就在这时候，世界萝突然一指帝释天的后背。
“什么？”
而其中的话语所蕴含的含义，则是让帝释天陡然瞪大了眼睛。
此刻，帝释天猛然转过头，就发现须弥山竟然就好好的屹立在原地，似乎从来没有离开过一般。
但是这怎么可能？
他帝释天虽然已经几万岁了，但还没有老糊涂。
退一步说，虽然最近下层的花街光顾的确实有些频繁，但帝释天也没有觉得自己虚到眼花的地步吧。
“好像有趣的事情发生了！”
与此同时，不说帝释天那边究竟有多么怀疑人生，世界龙此刻却是敏锐的察觉到有意思的事情发生了。
于是，世界龙萝莉将目光放在了须弥山上。
恰好，就在此时，梅与佛祖的第二轮比试开始了，这次则轮到梅出题。
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说起来，梅也确实对于佛祖的智慧挺感兴趣的。
虽然，之前似乎已经证实了梅的亿万智慧还要胜过箱庭佛祖虚假的无量智慧。
但不管怎么说，梅也觉得对方的智慧有不少闪光点。
因为与梅的智慧不同，箱庭佛祖的智慧，是一种隶属哲学宇宙的超凡智慧。
哲学（φιλοσοφια）按其希腊语词源是“追寻智慧”的意思。
正如英国哲学家罗素说：哲学乃是某种介乎神学与科学之间的东西，它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。
一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
又如黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，它是一种特殊的思维方式”
爱因斯坦这样谈论哲学：如果把科学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
【哲学虽然在现代已经落后，但其也并非一无是处。】
却说，梅也开始思考哲学的发展历史。
总的来说，形而上的思考是哲学发展的本质。
在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是关于人们认识世界、改造世界的方法的理论。
哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。
到了奴隶社会中期，数学、天文学和医学等具体科学成为一门门独立的科学，从哲学中分化出去了。哲学的研究对象缩小了，并具体化了，在哲学内形成了各种具体的哲学学科：本体论、认识论和逻辑学。
随着资本主义的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学再度缩小，但不管怎么说，直到现代，也依旧有着哲学的一席之地。
第四百一十三章 黄昏女神玛丽的
人类现代历史，认真来说所谓意识形态也是哲学的一种。
“现代西方哲学流派”便是指马克思主义哲学产生以后西方流行的各种哲学派别，它是近代西方哲学的继续。
但梅认为，哲学可以划分为“唯物主义”和“唯心主义”两个基本派别：
所谓唯物主义：即主张将世界的本源归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，认为意识是物质的产物，具体又分为古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义与辩证唯物主义。该流派哲学一直强调感官认知与理性推理及客观证据。
而唯心主义：则是将世界的本源归结为精神，主张意识、理念（法则）等第一性，物质第二性，物质是意识的产物。唯心主义十分复杂，大体可以分为两类：主观唯心主义和客观唯心主义，主观唯心主义主张个体意识第一性，客观唯心主义主张客体意识第一性。
【人类历史，便是从唯心走向唯物，从不可知论走向可知论的世界！】
这里，梅的想法其实已经很明显了。
要知道，可知论：便是认为世界是可以被认知的，认为人可以凭借感觉器官及其延伸（科学仪器）完全认知世界，而尚未被认知的部分只是由于技术的不发达，人完全认识世界是必然。
而不可知论：则恰恰相反，是人们认为世界不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的。“概念世界”是研究不可知论时不可不提的概念。
———————总的来说，梅不喜欢不可知论！
【不可知论，很容易将人类引向歧途！】
话说，不是经常有这种事情出现吗，例如某个时代的人们总是觉得自己这个时代已经走到了某个科学领域的极限。
例如牛顿的时代，在牛顿死后，便有人觉得经典物理学已经穷尽。
但事实上，真的如此吗？
诚然，牛顿是个伟人！
但他的某些理论在后世也不是没有被推翻过。
类似的例子还有很多，每个时代总有人觉得自己的时代已经走到某某领域的尽头。
“可惜，我还是更加喜欢尼采的超人哲学！”
但现实是，哪怕是再伟大的存在，也会吸取他人的智慧。
梅便是如此，对于哲学，梅并没有什么小瞧的，甚至很久以前在千羽学院的时候，闲暇的时候梅也会读一下尼采的哲学。
“优秀的智慧值得学习。”
而此刻，在梅看来，箱庭佛祖便是有智慧的。
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