作者：岐王
:虽然是作为绝技升华的宝具，但实质更接近于依靠着这把神剑的威力而发出的。
究应该说这和伊吹童子的宝具要相当的类似，同样是持有着天丛云剑的两人，也都拥有着相同的延伸。
④伊吹童子拥有着名为伊吹御灵·八脉怒涛的宝具，那件宝具同样是以八次连续进攻来展现神明凶暴的一面，行使她传承自八岐大蛇作为洪水神的侧面的力量。
八只不过不同于Saber需要依靠天从云剑才能发挥，伊吹童子只需要依靠自己的力量就行了。
⑵毕竟在不解放手中天丛云的真名的情况下，Saber可没法像伊吹童子那样行使神明的力量。
四所以伊吹童子的八脉怒涛的等级为B+，要比八岐怒涛威力更大。
㈢不过两人的天从云剑则又是另外一码事，伊吹童子手中的天从云剑只是A+对城，当然也是因为她只是暂时借用天丛云的些许光辉，而没有发挥其真正的价值。
３不过说到天丛云剑，虽然大多数人往往会最先想到素盏鸣尊，也就是须佐之男。
lin不过须佐之男本身并没有怎么用过天从云剑，他斩杀八岐大蛇时使用的是十拳剑，在得到了天丛云剑后也没有使用，而是将是送给了天照。
㈤然后天照又将这把剑在天孙降临之际赠予了琼琼杵尊，连同的还有八咫镜与八尺琼勾玉。
所以在故事里，天从云剑第一次真正的作为武器活跃就是在日本武尊的手中。
挥动的这把神剑涌动着的是八岐大蛇的神威，眼前的英雄没有太多的犹豫，在刚才和之前的交手中他早就明白。
眼前的对手一定是不发挥出全部的力气，就无法战胜，甚至应该说不用出权力就找不到胜利的机会的敌人。
虽然对方自我进行了约束，但若是在战斗中相信敌人的说辞，那反而又过分的愚蠢了。
Saber哪怕相信，但也会做出相应的防备，竟然是勇武的搏杀，自然该用出一切的手段，只为寻求胜利。
欺诈，同样也是战术之一，Saber自身也曾经使用过这一招式，所以哪里会有什么轻视可言。
两把武器在空气中连续碰撞了数次，掀起的狂风都足以将大地割裂。
在最后一次兵击后他直接以权能呼唤浪潮，自己向后一跳，立刻以双手握住神剑高举过头顶。
Saber也不是什么喜欢隐藏的家伙，试探结束之后就不必多言，自然是该直接挥出能够将敌人击倒的最强之剑。
“天、地、海、岚、焰。天地自然诸力聚集于此……界剑·天丛云剑。”
Saber毫不犹豫的解放了手中的天苍云剑，呼唤着八岐大蛇操纵自然力量的权能。
在型月的八岐大蛇一共拥有着八种权能，分别是山、水、地、钢、天空、风暴、火焰和纷争。
钢当为此剑，而山与纷争或许是这把剑上搜”‖索〔#q羣:⑼⑷：⑻〗(⑵∥∶⑷↑≯⑶⑶≤。〇⑸不存在的力量，毕竟Saber所握有的天丛云剑也只是这把剑的一个侧面，就如同伊吹手中的宝具名为神剑·草那艺之大刀。
这把剑还有着其他的名字，草薙剑、都牟刈之太刀，就和八岐大蛇既是灾祸龙也同样是伊吹大明神一样，这把剑也拥有着不同的侧面。
而天从云之名则来自于大蛇身缠的云气，据说与史记中记载的刘邦的斩蛇剑传说有所关联。
在Saber的手中，这把剑就是呼唤神明之力，发挥八岐大蛇的力量的宝具。
Saber在此刻选择的是水的力量，这应当是八岐大蛇最为本质的力量。
八岐大蛇作为神的侧面便是作为洪水神的存在，而它本身实质也应该是由多支流的河川、滥发的洪水而诞生的想象的神话怪物。
在原始印欧神话中存在着名为混沌之战（ Chaos kamps）的神话母题，也就是象征着秩序的人形英雄与象征混沌龙或者蛇进行的大战，并且最终消灭恶龙或者大蛇的神话。
而在这一神话母题中，被消灭的恶龙或者大蛇，往往是巨大的、多首的，象征着那狂暴的自然之力，或是雷暴或是大海或是洪水。
这一⑧母题的故⒌事有许多，比⒎如赫拉克勒⒍斯屠杀了九陆头蛇许德拉、３托尔⒋与尘⒋世巨蟒耶梦㈡加德同归于尽、因陀罗与弗栗多的战斗、以及现在正说到的须佐之男杀死了八岐大蛇。
代表着秩序的英雄神将狂暴的巨物斩杀的屠龙神话， 是人类与自然的对抗最终取胜的故事，又或者可能指的是愿景。
而作为被战胜的八岐大蛇，也就是被须佐之男所征服的洪水，水的力量也正是其最为本质和纯粹的破坏。
虽然Saber没法使用出天丛云剑真正的力量，但在解放这把剑的真名后，至少在某种程度上Saber暂时等价为神明。
虽然有些故事里日本武尊也有着须佐转世的说法，不过看样子这里是没有取用的。
毕竟日本武尊的民间逸闻版，和古事记上的版本水平差的还是蛮大的，原典的版本看上去还是偏丢人的水平，不过本身的定位和民间的传说度则又是完全能跟神武比肩人物了。
而八岐大蛇作为洪水神的性质，便是以强烈的攻击性来破坏一切的力量。
那将是纯粹的神的暴怒，是对整个土地落下的惩罚和破坏。
滔天的浪潮从Saber剑上发出，要展现过去作为日本最大的灾祸龙八岐大蛇对这土地带来的可怖灾害。
“真是毫不拖沓的家伙，我很欣赏你啊Saber， 这一次哪怕你输了，我也饶过你的性命，准许你在下一次再死。”
见滔天的浪潮已被掀起，曼殊的脸上满是喜悦。
要接着以火来②对抗洪水9吗？还是说掀㈣起同样的浪〇潮，以纯粹4的力量叁将其掀翻呢⑸？㈥℃∷四∨／
曼殊心中在这选项中思索，毕竟作为洪水，他也曾经掀起和这同样甚至要更加可怕的大潮。
不过已经做过了，那总要换一种选择，况且在这种境地下，只以纯粹的魔力掀起的浪潮，或许可能有力不逮。
毕竟前方的那家伙，此刻在怎么说也毫无疑问是这片土地上最强的从者之一。
他的名字是日本武尊，而他现在正踩在日本的土地上。
虽然说你月这一回完全打算放下知名度加成的东西，直接硬打补丁说江户时代的文盲影响知名度，所以这场仪式基本上没什么加成可拿。
甚至还来了一个宫本武藏因为当时都是恶评，所以反而享受反向的知名度补正，那这样不是干脆反英雄都得完蛋。
只能说你月确实不打算继续在本土加成上扯太多，毕竟这还要涉及到不同的杯战不同的面板，你月有的作者现在设定已经写的相当敷衍了，哪还有心情干这种事。
不过好歹还是能有些加强的才对，总不能真的从者只能在现代社会的圣杯战争才能享受到世界级的知名度补正吧，毕竟古代时期文盲还是占大多数的。
这种情况下还是要至少以宝具作为根基，呼唤神明的力量作为强化，用作对抗才要方便些。鳩
凭空的呼唤，至少曼殊此刻的力量应该不是那么支持，至少在浅草应该不行，要在上野才能做到。丝
“虽然如此，那就以蛇来对抗蛇的力量吧。见证千年的时光落下帷幕而产生的神兽吧，这象征的终焉，代表着法老至高王权的圣蛇！⑧
看看埃及的落日吧，此乃终焉之蛇，我以法老的名义下令，终结破晓之蛇啊，降临此处（Uraeus Astrape）！”２
从三十三代王朝最终的终焉，从托勒密王朝的末代法老克娄巴特拉将自己与王朝的生命一同终结的时刻，这条蛇由那故事升华而诞生。私
这巨大的拥有黄金与青色条纹的蛇，全身被火焰缠绕着，圣蛇将从自己的眼中射出火焰保护埃及的王权。㈢
这火焰也就显现在这里，这同样是太阳之火，是太阳神的光芒。⑶
因为那眼睛是月之眼、是哈索尔之眼、是荷鲁斯之眼、也是拉之眼。炩
不过乌拉埃乌斯开始是眼镜蛇女神瓦吉特的象征，那是位同样古老的女神，她曾象征着太阳。伍
她的眼睛便是那是能洞察世间万物，无所不知的神圣之眼，在那时她是尼罗河三角洲和整个下埃及的守护者。
在上下埃及统一之后，瓦吉特与上埃及的秃鹫女神奈赫贝特一起成为埃及的守护神，她也仍旧是下埃及王冠的象征。
“王者的灵魂是生有双翼的太阳，而瓦吉特女神正保护着太阳，她是握着生命的十字，化身神圣的眼睛，守护埃及与法老。
化为凶猛的火神吧，在这落幕的夕阳下于云中升腾闪耀，将灾祸的大蛇掀起的洪水，将要吞下法老，吃下太阳的厄运之蛇击退吧。
我呼唤你的名字，瓦吉特女神，一如塞赫麦特神与我的联系，愿你令我能自由行走在这片土地上，愿你助我击败灾祸的洪水。”
有蛇的模样从天上的云层降下，合在了那周深燃烧火焰的蛇的身上。
那条眼镜蛇的头顶捧着太阳，后方的尾巴上缠着T形的十字，那太阳是瓦吉特所守护着的太阳圆盘，也是构成名为圣蛇乌拉埃乌斯的形象。
而她尾巴⑼处的T形⒋十字捌，则是曼２殊所呼唤来的四生命⑶的力量。叁“０〉㈤〔〃
于是早先被呼唤了的蛇，也将他身上缠绕的火焰汇聚到了头顶。
这上面燃烧着的火焰是圣蛇的火，也是那历史燃烧殆尽的火。
千年的历史最终落下帷幕，一切自然化为火焰荡然无存。
而现在一切都将化为燃料，以供养太阳的出现，以供养法老的出行。
面对洪水，能与之为敌者或许并非是蛇，而是荷鲁斯、是奥西里斯。
因那洪水也可视作为赛特，不应该以尼罗河的大洪与之对等，而将它视作涌动的海浪。
赛特是干燥的，是与湿气相敌对的，而海水也同样。
“ 万王之王，万主之主，伟大的奥西里斯，你是永恒之王，恒久之君！你是努特和盖布的长子，带着乌特皇冠的君王，高高的白色皇冠何等高贵，你主宰诸神。
天界的主宰、众神之王，崇高的主宰荷鲁斯，你是万有之主、至尊神、无限者，你从祖先那里继承了王权，握有了权杖和连枷。
我呼唤你们崇高的力量肿zｈuａＮQｕN:㈡—□㈨④◎·0‖▲⑷３㈤6⊥四，来驱散灼热的干燥，去除无用的海水，平息这片土地的灾难。”
奥西里斯将供给太阳燃烧的湿气，荷鲁斯则将这份力量纳入手中，化为更加可怕的致命的攻击。
正如继承权杖和连枷的荷鲁斯杀死了赛特为父报仇，登上了埃及的王位。
太阳的圆盘就化身为了荷鲁斯，来将一切的仇敌用大火焚烧，以力量来践行王权。
浪潮和火焰彼此间交融，无边的大浪也被太阳的焰光所蒸发，而这并未停止，力量还在被驱赶着击打向Saber。
第二十八章 分明
地上的焰火混杂着黄昏的色彩，这以埃及的落日作为基石构建其的巨蛇，落入地面，冲向海浪，宛若太阳落下，世界迎来黄昏。
但黄昏岂会如此轻易的到来，涌起的浪潮不止一波，那是被行驶着的自然伟力。
手握天丛云剑的日本武尊在解放手中的那把剑的真名后，现在已身为神灵，行使作为洪水神的八岐大蛇的力量。
Saber手中的天丛云剑虽然是对界宝具，但其实际的效果并非是传统的如吉尔伽美什的EA剑或是苏鲁特的魔剑莱瓦汀，那样传统的效果是破坏世界的对界宝具。
在Saber手中，天丛云剑相当特殊的对界宝具，并非是破坏，而是作用于世界。
Saber解放天丛云剑的真名最终得到的效果只有一个，那就是神灵化。
神明便是自然、是世界，尤其是八岐大蛇这样的代表自然灾害的洪水神。㈨
带来的效果神灵化也就理所应当的是与世界相融合，因此这把剑的真名为界剑，分类为对界宝具。〇
而像伊吹童子，本身作为八岐大蛇之子，就拥有着相当浓郁的神灵的一面。㈣
所以伊吹童子所使用的天丛云剑只是单纯的使用那把剑的力量来造成破坏而已，属于八岐大蛇的权能本身在她身上就能显现。㈧
而对于单纯的威力的破坏，则定义为了A+对城宝具，两人对这把剑不同的用法，也是对这把剑不同侧面的展示，因此得到了不同的宝具定位。㈣
虽然在解放这把剑的真名，得到的神灵化的力量不可能比拟真正的八岐大蛇，毕竟这个效果只是神明化，得到属于八岐大蛇的神之力而已。㈡
从者本身所拥有的灵基的限制，注定不可能抵达到八岐大蛇的水平，更何况在解放真名之后也只是选择一项权能进行使用，最多也只能是比拟其中一个头的程度。㈨
但这样的程度，在圣杯战争这样的地方也绰绰有余了。〇
毕竟在圣杯战争之中，从者能够拥有的灵基水平最强也不过是闪闪一级，拥有神明等级的力量就足够了。㈤
八岐大蛇权能掀起的洪水。虽然在最开始被曼殊的宝具冲垮，但是洪水立刻以更加庞大的浪潮涌起。
这是作为八岐大蛇本身最本质的力量，那是汹涌无比，足以破坏一切的洪水。
水与火在这里混杂，两种力量彼此拮抗，两人都不曾松懈魔力的灌输，将战斗拉入了最纯粹的力量本质的比拼。
只不过，大量的洪水被蒸发之后，却又终将回归大地。
这对于行驶火焰的曼殊来说，并不是什么太好的消息。
所以他可不打算让局面在拮抗中持续下去，他从手中拿出了一本书，这是他一直不曾使用的宝具。
只是觉得在大部分情况下没有使用的必要，所以就有些遗忘了，那对曼殊而言，这件宝具是相当好使的东西。
毕竟在大部分的情况下他都很难死去，所以基本上是能够发挥出这件宝具的效用。
曼殊手中现在握有的是安哥拉曼纽的宝具，万象之伪誉抄。
虽然并非是真正的安哥拉曼纽，但是这件宝具仍被冠以了拜火教的圣典阿维斯陀的名字。
它的实质效果是将自身所受到的伤害直接反弹给对手，是这世上最为原始的诅咒。
其实还算是挺有用处的，哪怕用不到也能拿在手中帮助曼殊回忆阿维斯陀的内容，虽然抄本中可能存在错漏，不过哪怕拿在手中也还挺有感觉的。
中曼殊就打算用这件宝具来彻底的击溃神灵化的Saber，让他呼唤来的那破晓终结之蛇彻底摧毁八岐大蛇的洪水。
轉“万象之伪誉抄（Verg Avesta）！”
ｑ随着曼殊解放宝具真名的声音，他手中的那本阿维斯陀的抄本立刻溶解化为漆黑与猩红的文字。
U这当然是在平常不过的一本阿维斯陀的抄本，持有这本书的青年，也只是在正常不过的平庸青年。
ｎ只不过是因为村庄中一个稀疏平常的决定，青年成为了活人祭品，被冠以的此世一切之恶的名字。
：他作为了整个村子对必要之恶的需求，成为了万事无法如意的元凶，成为了导致生活变得如此痛苦清贫的恶之根源。
㈨而这本书也只是尝尽了痛苦的青年，在岩石铸就的牢狱中产生的憎恨和安格拉曼纽这名字的产物罢。
似从抄本之中流淌出的文字和图画，将化为新的外壳，包装出杀人的野兽，塑造出为人所害怕的害物。
ba那这样是人们所畏惧的、所厌弃的恶魔，被漆黑的魔力所包裹住，构成了野兽的模样。
⑵曼殊就以这份外壳向前走去，去沐浴Saber手中的天丛云剑所掀起的可怕洪水。
肆那力量只在一瞬间就把曼殊吞下，毕竟那是能够将这片土地都整个移平的力量。
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