作者：岐王
曼殊并没有在这里察觉到太强的气息，也没有嗅到什么神性的味道，于是先撤去了些伪装，走到了附近正在劳作的乌尔城的居民身旁。
第一百三十章 祭品
一条河流穿过这座城市，就应该是原本就存在的和，一旁的农田和上面的灌溉设施看上去这里已经被使用了一段时间。
苏美尔地区的气候并不是很好，每年的平均降雨量相当的低，因此在种植上能依靠的就是幼发拉底河和底格里斯河，因此美索不达米亚的农业生产主要依靠灌溉。
不过幼发拉底河和底格里斯河并非是什么温驯和善的水流，尤其是底格里斯河，水流湍急河谷较深，不容易被利用。
幼发拉㈨底河四虽然相较而8言要温顺些，二但却是个让人四捉摸不透的三对象san，春天时〇常会爆发洪⑸水，到了夏秋水量却又会不足，并且由于河道较浅，改道的现象也频繁发生。
当然现在似乎并不需要考虑那些东西，魁扎尔·科亚特尔的力量是带来的美洲神代的土地，这茂密的丛林也改变了这片土地。
可以看到，河道旁的农田实际上很多都被荒废了，当然也有可能现在正处于休耕的时期。
但其实想一想乌尔城内极为缺少男丁的现象，就能够知道这个城市实际上也缺乏耕作的力量，但也同样的不会那么缺少粮食。
密林里面有许多能够采摘的食物，早期的农业生活，还是比不上狩猎采集的，收获要少，要付出的力气却多。
作为民众虽然神色看上去一般，但也的确在正常的生活，只是因为生活的人变少而看上去像是城市失去了活力一样。
或许还有因为这里温度虽然还算能接受，但也比外界要热上不少的缘故吧。
曼殊走到正在一处亭子里用叶子扇着风乘凉的中年女性身边，清咳了一声后，朝她开口问道：
“打扰了女士，这里就是乌尔城吗？”
虽然有先做个提醒，但那女人也依旧被吓了一跳，大概是因为曼殊悄无声息的走到了他的身边吧，毕竟曼殊是到了这里才撤下伪装的。
不过女人还是将曼殊的问句听了进去，快速的恢复意识，点头并反问道：
“啊……？8+§物■∵柒[⒍″∏⑹散≥驷—°四′★②找◇♀蜀〗群：是啊…你是？是跨越河流穿过森林而来的吗？”
“没错，我是出于好奇的想法想要知晓被森林吞没的几座城市的情况，顺着幼发拉底河从北方的巴比伦一路来到这里。”
“哎呀，是从巴比伦来的吗？那座城市居然还有人居住，那可真是辛苦你了，从那么远的地方过来。”
魁扎尔·科亚特尔是对戈尔贡的召唤带来的连锁反应，树林吞没到乌尔城的时候，魔兽已经出现在了这片土地肆虐了城市。
“穿过这片森林的时候你没不小心被毒蛇咬到，或是被什么毒虫被蛰咬到吧，我可以带你去位好医生那里。”
这里市民倒是也清楚那个丛林究竟是个什么样子，倒不如说这样茂密的树林，里面也必然不会缺少有威胁性的生物。
你要是真被蛰到了，倒是有机会来享受一下四千多年前的苏美尔老西医。
“那倒是没有，能在这个时候在这片土地上流浪，手上还是有几分保障的。我倒是没想到乌尔城会是现在这个样子，已经完全和森林融为一体。”
不过曼殊是没打算体验一下苏美尔老西医的手法，拒绝的同时便打算将话题朝着魁扎尔·科亚特尔要的祭品的方向去聊。
跁是该主动的说自己愿意来当祭品，想去看一看，还是装作茫然无知的旅人被诱骗过去呢？
伍“啊哈……是这样的，树海把乌尔城包裹了起来，也将乌尔城保护了起来。
琦只要待在这里，魔兽们就进不来。在这里唯有遵守丛林女神的规则，只要遵守规则，这里就是最安全的地方，也不会有人被魔兽杀死。”
陸不过那边的女人倒是主动开口说到了这座城市的安全，谈到了魁扎尔·科亚特尔。
６“哦，丛林女神？看来是和操纵着魔兽的魔兽女神相同的存在，或许就是因此才能保护这个城市吧。那还真是件有趣的事情，我打算再多多了解一下这座城市，然后再离开。”
钐曼殊随口说道，也差不多将这个城市完全的揽入眼中了。
思“你……还打算离开吗？”
牭那边的女人眼中闪过了异样的情绪，摇了摇头，惋惜的说道。
而“嗯？安全的地方当然很好，但如果贪图安全，我也不会穿过丛林来到这里。”
“不，我不是这个意思。既然你穿过森林来到了这座城市，那你就没咋离开这里了，这是丛林女神定下的规则。
这里是绝对安全的地方，但走出这里女神就不在确保安全反而会给予死亡。在你之前，也有不甘于在这里享受安全的人想要去支援乌鲁克，而他们大多都被丛林中潜藏的猛兽杀死了，只有少数人逃了回来再也不敢出去。”
女人摇头说道，这也是她毫无保留的将自己知晓的事情告诉给曼殊的缘故。
既然来到了这里，那么最后的结果就只有留在这里成为这里的居民，或者走出去死在树林里。
“你既然是从巴比伦那边来的，想必也会经过乌鲁克在那里歇脚吧，你应该没听说过从乌尔城逃出来的人，因为这片丛林不但会拦一下魔兽也会拦一下一切想要出去的人。”
“也就是说，再来到这里，就只能什么都不做，只待在这一座城市了吗？”
“对，是这样的。”
“那么代价呢？丛林女神用丛林保护你们的城市需要付出怎样的祭祀呢？这个时代的祭祀不会太过简单吧。”
既然对方主动的把话聊到了这里，那曼殊也就没必要再多费什么口舌，直接问到就好了。
“啊……祭祀的事情…我只是个普通的民众哪里清楚这个……这都是祭司们的事…我想应该和以前区别不大吧。”
听到曼玖殊问lin起这个女肆人倒８有些慌乱，不④过很快贰就平９静了下来零，找到了搪塞５的借口。
“哦，那看来这座城市的男人大多都不甘于待在安全里面，选择冲出了这座城市啊。不然这男性的数量未免太过可怜了。”
曼殊装模作样的环视了一周，笑着开口说道。
“这……”
“那么祭司们住在哪里？是就在那座塔庙的附近吗？我去找他们问问好了顺便也拜访一下这座城市的塔庙，参观一下这座祭拜月神的庙宇。”
曼殊接着问道，女人也知晓曼殊这是心知肚明，仍然是在问着自己。
于是女人也没有再藏下去，反而情绪有些崩溃的大声吼道：
“这也是没有办法的事啊，想要祈求神的庇护，要得到平安，活祭品就是必须的代价！”
活祭这个时代的确不是什么骇人听闻的事情，显然是能够被理解的事情。
乌尔第一王朝是苏美尔早王朝时期考古证据最为充足的一个时代，主要原因就是在于考古学家挖掘出了乌尔第一王朝的王族陵墓。
在乌尔第一王朝的王族陵墓里，就发掘出了不少的殉葬坑，其中王后普阿比的墓中有整个乌尔王陵中最大的殉葬坑，埋葬了七十四名殉葬者和一辆战车。
而在迦南9那边，活祭4就更加常见8了，因2为巴力是4丰饶的3象征是农3业神，而0当天灾来5临农业欠收，人们便会将就认为是巴力的愤怒。
为了平息巴黎神的愤怒，就必然要为其献上祭祀，在祭祀中献上活人的事情是经常甚至有的时代成为了必须。
火神摩洛克就是活人祭祀产生的神明，诞生于将孩童作为燔祭祭品的习俗。
发现了耶路撒冷裹尸布的希嫩山谷，从古代就被称作是死亡之谷，马太福音将那里称作流血的地方，古代以色列人则将地狱的名字冠给那片土地。而那里就是火神摩洛哥的信徒，用火焰焚烧儿童作为献祭，将人当做替罪羊推下山崖的地方。
“所有人都选择了接受这件事，这是在得到了认同的基础上才进行挑选的。只要一天选一个人送到埃利都去当活祭品就可以了，那个恶魔的胃口并不大，非常轻易的就能满足。
如果你不打算认同这件事，那是因为你没有见过丛林女神是多么恐怖的神明。走出去就好了，走进森林里吧，你就会看到那栖息于森林中的怪兽！”
显然那女人见到了一些让她颤抖，让她恐惧的景象，以至于现在想起身体也止不住的颤抖着。
因为只是想自己不可能反抗，小∪…说日更;QUＮ:爸}旿＊←柒［々⑹)⊥熝⑶·〔si∧∝柶【∠珥于是便只能够放弃一切的行动，浑浑噩噩的，什么也不做的待在这里。
忍受着巨大的心理压力，怀着恐惧和害怕的心，不知何时会轮到自己，只能够持续的忍耐。
“我并没有打算指摘你们的意思，一位女神当然不是普通人能够反抗的对手，让人完全不计代价，不计生死的去反抗，毕竟不是强人所难的程度。”
曼殊没有继续刺激眼前的女人，反而用平静的口吻安抚着她说道。
“不过，我对这里的安全依旧毫无兴趣，还是打算继续迈步向前，继续去游览我被见到的景象。”
“你……你是…疯了吗？”
女人的情绪从歇斯底里里中稍微恢复，转而是难以置信的问道。
“让我停留在原地那倒不如直接杀了我，要是在一开始没有迈开腿向前走，我或许还能接受停留在原地。但是到了现在，我只能不断的向前。”
“果然，美索不达米亚的任何角落都没有正常的地中轉羣*：尓〕！㈨似∞,阾［?柶㈢武＜∴辘．４方了，也没有正常的人了。若是听了这些话还打算去寻死，那就去吧，不过这样也好，至少不用继续受恐惧和愧疚折磨自己。”
女人见状也没再多劝说，她自己的心情也在这里被调的有些难以平复，打算回去休息。
“不过既然要向前，还是要去一些有意义的地方。你是说每天都会挑一个活祭品去埃利都，那下一次的活祭品就由我来当吧，正好能去埃利都看看。我听说那个城市是这世上的第一座城，并且城里的恩基神庙比其他城邦的所有庙宇都要大。”
这种事情说到这里也不至于有谁会拒绝，一个刚到这城的陌生人愿意主动充当活祭品，不仅能省了一天抽签的苦恼，还能减少一些将熟人送上死路的愧疚感。
不过女人还是以相当困惑不解的眼神看着曼殊，非常确信的感觉眼前的男人应该是个疯子。
“这可不是玩笑话，你真的打算去送死吗？”
“开这种玩笑没什么意义吧，既然离开这个城市就是死，那么去见过埃利都再死和死在丛林里，还是前者要好吧。”
“如果你真想这么做，那就跟我一起过来吧，祭司们应该还在塔庙那里，每天的祭品的抽签和执行都在那里。”
女人没有继续多说下去，再说下去也是毫无意义的事，这的确勉强算是件好事，那么又何必去思索眼前的人究竟是疯子还是什么。
反正九这是对方零自己做下的决si定，自己也劝㈧说过肆，也能够抚平②内心的愧⒐疚感，那还有〇什么可说的五呢。
曼殊与女人的交谈在后面因为声音的扩大也吸引了附近的人过来，在听到了曼殊准备自愿成为活祭品，他们好奇地跟了上来。
于是最后有几十个人跟在后面，与曼殊和那女人一起朝着塔庙走了过去。
“嗯？发生了什么事？”
在塔庙附近的人看到聚在一块儿走来的几十人满心疑惑，也凑到了一块儿去。
“呼……看到你们这么大一群人聚在一块儿跑到这里来，我还以为发生了什么事呢，现在的情况至少还能活上一段时间。”
塔庙主持的祭司在知晓了两人的来意松了口气。
苏美尔文明是围绕着神庙建立起的城市，在早期祭司就是王的职责，直到早王朝时期，出现了军事的需求，王才诞生。
不过此时军事的需求也消失了，但祭司们也不算太多权利，只是神的存在，让他们能够重新拥有组织秩序的权力。
“你打算主动成为下一次的活祭品，只是为了前往埃利都？真是个怪人，但只要你愿意这么做，这里就没有拒绝的理由。”
第一百三十一章 祭司
塔庙里的祭司对于曼殊的提议完全没有拒绝的理由，立刻答应下来，并遣散了聚集在这里的人群。
９虽然是第一天来到吾尔城的陌生人，不过既然要赴死的活祭品，祭司们对于曼殊也是有求必应。
零毕竟按理来说，在这里作为活祭品不应当是下贱的事，恰恰相反是光荣。
俬卑贱者可没资格成为祭品，怯懦者的心脏，就连密林里的豹子都不愿意吃下。
杷要拥有斗志的血肉才能作为合格的祭品，让神明能够采纳。
4至少在阿兹特克理应如此，最珍贵的祭品自然是贵族，因为贵族的体内就流淌着神之血， 而毫无畏惧勇敢面向死亡，得到胜利的贵族是最完美的祭品。
②这里虽然是苏美尔，但是到现在这座曾经祭拜着月神南纳的塔庙。
jiu塔庙还在发挥着它的功能，但真正是侍奉的神明毫无疑问发生了改变，尽管庙宇里的任何东西都没发生变化，但事情就这样发生了。
〇不过曼殊倒不怎么需要这里提供什么，乌尔城在这个时代虽然是算作得上一座大城，毕竟在这公元4000年以前的世界，城市只在那么寥寥的土地出现。
⒌但也正是因为这还是公元4000年以前的世界，能够使用的资源仍旧匮乏，至少祭司们送来的给活祭品餐食，曼殊看上去就没什么兴趣。
中曼殊只收下了水果，食物则还给了那些祭司，让他们自己享用。
轉水果有赖于神代魔力的作用还是不错的东西，而且也不需要去整什么调味料，弄些香料什么的，直接食用就可以。
羣曼殊只向这些祭司们要了本地的衣服，方便自己穿上装作这座城市的民众，方便之后到埃利都不至于太快被看出破绽来。
：伪装自然不可能能够一直骗到最后，对于这个时代的民众究竟是什么模样，曼殊能够给出的回答依旧是模糊的。
如今要做的就是等待了，曼殊朝祭司们询问交上交祭品时的仪式和一些行为，只是开口问完，曼殊觉得自己似乎做了一些无用功。
“每天送上的活祭品是由森林里的豹子女神接收？”
森林里的豹子女神还能有哪一个呢，虽然豹人看上去很搞笑，但她的确是位神灵。
魁扎尔·科亚特尔确实也不太可能所有事都亲力亲为，正好豹人，就在这里，在她手下混着。
难怪豹人会在乌尔城附近在树林里到处乱逛，魁扎尔·科亚特尔应该是把这里的管理事项都交给了豹人吧。
魁扎尔·科亚特尔虽然对这片土地有所治理，毕竟魁扎尔·科亚特尔也不只是作为玛雅的征服王，在托尔特克也有作为治理国家的圣王的形象存在。
在托尔特克的历史上魁扎尔·科亚特尔信仰最鼎盛的时期，托尔特克的统治者往往被视为魁扎尔·科亚特尔的化身。
他们很⒉多人的名jiu字干脆⑷的就被记录为０魁扎尔⑷·科亚3特尔，因此王伍和神的⑹形象肆自然而然的融合。
在传说的故事里，建立了以图拉城为政治宗教中心的托尔特克帝国，也是托尔特克最伟大的祭司王托尔皮琴，带来了魁扎尔·科亚特尔的信仰，并以此替换特斯卡特利波卡的信仰。
传说中托皮尔琴出生在一芦苇年，他的母亲在吞下一颗绿宝石后，奇迹般地生下了他。
绿色也是象征魁扎尔·科亚特尔的颜色，人们常常用魁扎尔鸟的绿羽毛和绿宝石来代表她，信奉魁扎尔·科亚特尔的祭祀王便会佩戴这些东西来象征神明赋予他王权。
而在这神圣的故事的开端，托皮尔琴在成为一个武士，又经历了七年的苦修后以魁扎尔·科亚特尔都祭司的身份出现。
托皮尔琴宣扬神灵需要的祭品并非是人血和人心，而是花、鸟与蝴蝶，以此来撼动特斯卡特利波卡的崇拜，撼动人祭的传统。
但最终托皮尔琴还是失败了，特斯卡特利波卡的崇拜者与他的追随者发生了战争，托皮尔琴失去了图拉，带领着他的追随者逃到了墨西哥海岸，最后死在了那里。
这是托尔特克记载的故事，而在阿兹特克的时代，这个故事被神话。
托尔特克王族流淌着的是魁扎尔·科亚特尔的血脉，在中美洲的世界里，王族和贵族的统治权力来自于他们的血脉来源的那位神明，这彰显得他们与普通的贱民截然不同，流淌着神血的他们理所应当统治这个世界。
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