作者：岐王
当然同样恩利尔也是世界和文化的创造者，制造了大地，又创造了种植的工具，创造了畜牧神和谷物神。
只不过他的脾气看上去相当的差，因此，也常常毫不留情，来破坏这片土地。
而该落下的自然也不会只是风暴，只是落雷，那地上所有的灾害都将出现，用来惩戒他的敌人。
冬天的狂风，将带来破灭的号声，风中传来的呜咽之声，既是恐惧，又是悲泣。
“蛇的时代已经过去，就连神的时代都已经过去，除了接受灭亡的命运，尔等别无他法。”
第一百五十二章 洪流
在原始的时代，文明出现之前的更古老的时候，苏美尔对神明的崇拜更多为兽形神。
人首的牡牛、狮首的雄鹰、有翼之狮等等，这些兽形在后续也屡见不鲜，仍有遗存。
只是随着时代的变故，兽形或半兽形的恐怖形象也的确多为自然精灵作为现象的化身而取代。
在更早的时代，古苏美尔人曾经崇拜蛇女神阿玛乌苏姆加尔，对蛇属的母神的崇拜能追溯到极为远古的氏族时期。
在他们墓穴中，会放置泥塑的**妇女，有时呈抱婴儿状，为蛇首。
不过显⑻然随着时代⒌的发展，七蛇神六的地㈥位逐叁渐的下降，诸4神的始祖４提亚玛特也⑵只是成为了创世的材料。
属于蛇的时代的确早已远去了，就连属于神的时代都已经离开了，恩利尔都失去了他众神之王的位置，马尔杜克的巴比伦城到现在只余废墟。
曼殊能够自如的否决此刻自己，因为他本就并非是神明，只是得到了馈赠，成为了此刻的模样，但这并不会是他的本质，也不会成为什么固有的事物。
“你们翻越不了巨崖，也跨越不了命运，又如何能撼动我所处的位置？”
巨崖就是库尔伽尔，是神殿埃库尔之下的高山，恩利尔本身也是决定命运之主，执掌命运的神明。
成为了众神之王的恩利尔拥有着颇多的称谓，而这些称谓与其他神明一样，都是他的权能的延伸。
就像是后来的马尔杜克成为了众神之王时所获得的五十个名一样，那些名字许多都是直接来自于恩利尔曾经被称呼的名字，然后被赠予了新的神王。
恩利尔的统治本身也形成了一个称呼，并不只是指恩利尔，而是指一位强大神明对于众神实行的统摄。
巴比伦的马尔杜克，亚述的亚述尔都是如此，对众神实施者恩利尔之治。
“很快我就能够踏上埃库尔，将那里化作一片废墟，然后再将尼普尔也变做废墟。”
金固对这样的话语毫无感觉，直向曼殊冲来。
泥土构成的宝具环绕在金固的身旁，用来防备曼殊可能的进攻，同时覆盖性打击还在继续来防范和拦截曼殊。
ba戈尔贡高大的身影也还在轰鸣着大地向这里移动，曼殊看了一眼城墙上被恐惧而威慑的人，决定稍微转移一下战场。
五有戈尔贡在这里，这些人恐怕没法正常的战斗，随时都有可能被震慑住。
⒎“那就跟上来吧，我给予你向埃库尔朝圣的机会，哪怕你心怀不轨，因为凭你之力撼动不了高山分毫。”
⑹曼殊用风铺就了一条路，朝着城市中央的高山而去，他便踏着风向前走去。
六“呵…愚蠢的做法，正是因此你和旧人类才会被淘汰。”
三金固嗤笑了一声，没有踏上曼殊构建的阶梯，而是自己飞了上来，毫不留情的继续发起自己的进攻。
⒋“是吗？等你先能爬上高山吧，埃库尔就在山颠，只要破坏埃库尔，恩利尔的假象自然消失的荡然无存，只要你能做到这一点。”
４曼殊对此好像没有任何担心的想法，走入了城中。
㈡灾厄的力量在曼殊的身旁汇聚成光轮，充满着神气的灾厄力量阻拦住了金固的进攻。
搜曼殊没有主动进攻，而是在不断的向前走，汇聚起来的灾害也只是做防御的效果。
s但用作防御也完全足够了，甚至该说大大的超出，让金固第一时间暂时没法破坏掉。
ｏ曼殊在用魔力来扫清自己前方的一切障碍物，让他的战场不会波及到任何东西。
u等到了高山就可以了，那座高山除了曼殊之外，空无一人，没有允许任何人在那里。
:丰饶的牛角就矗立在那里，化作了高山，而下方的空间也还在随着大地的震动不断的修正。
当灾厄的魔力终于无法支撑下去，如玻璃般破碎的时候，曼殊也已经来到了城市的中央，高山的下方。
“这份灾厄的魔力虽然足以抵挡下对城级的火力，不过面对你不应该这么慢才被击碎。打算留着力气去破坏埃库尔吗，我已经告诉过你了，这高山是你无法攀爬上去的，唯有怀着朝圣的心，才有可能抵达尽头。 ”
站在山下，涓涓的溪流正流淌到这里，这是曼殊刚从山上引下的，之前他捧出的那泉流。
他不紧不慢的走到溪流前，用水洗净了自己的双手。
“装模作样，到了这个时候，你又还剩多少力气呢？就算这一整个城市供你来使用，也不算什么了吧。”
金固还在质问着，震动声就在他身后传来，戈尔贡同样也忽略了城墙上的民众，那些东西无关紧要，只要把城中的神明杀掉，那些人都是随便解决的东西。
现在要做的，该是如摘下蛇莓一样，把人类的希望也摘下。
“剩下的足够解决掉你们了，如果是在城外还要担忧你们可能会跑掉，到了这里就不用防范这事了。”
洗净了手，狂蒐索q羣:衈】［玖四…%〇∮‰泀〖+３５｛?⒍∨‰⒋风在曼殊的身旁骤起，将周围的一切吹飞。
金固也被着狂风逼退，不过他同样也是出于谨慎，接了这力向后退去。
“和他的废话已经够多了，只要不放过他，把它碾碎就好了。”
戈尔贡已然没什么耐心，她庞大的身子直接冲了过来，头顶的蛇发喷吐着巨量的魔力咆哮着扑来。
曼殊立刻操纵着鼓动起的狂风，编织成一张巨网，从天空中引下雷电，拦下戈尔贡。
金固同时射出诸多宝具，并将锁链潜藏在地下，试图借机去绑住曼殊。
在这里，戈尔贡和金固配合在一起，曼殊只能让大量的雷光从天上落下，配合着狂风化作的利刃来驱赶戈尔贡和金固。
“这城市内注定是要毁灭的，也不必有留恋，我为丰饶呼唤的风雨，划出的水流，我命令你们汇聚在一起，由丰饶化作毁灭，成为海浪席卷而来，构成吞噬世界的洪水吧！”
恩利尔曾经在苏美尔的大地上降下了神话中的第一场灭世洪水，那是摧毁了自埃利都而起的时代的纳比斯汀大洪，洪水之后王权才落到了基什，开始了苏美尔的早王朝时期。
8汇聚在这片土地的雨水从未少过分毫，即便被极高的热量蒸发，但被蒸发的水蒸气也依旧回归到了天空，又重新化作雨水落下。
五丰饶的力量也早就种在这片土地上，曼殊身后的高山便是以丰饶的力气灌注而出的。
⑺以牛角来称呼这座高山并不只是形容这高山的雄伟和险峻，而是一个真切的称呼。
瘤牡牛在整个西亚地区乃至小亚细亚和埃及都有着极为特殊的意义，这是丰饶的象征，是力量的体现，是权威的代表。
熘恩尼尔同样也被视作是丰饶和生命力之神，以及不可制驭的自然力之神。
傘这是他有关风的力量的延伸，有风暴自然呼唤来雨水。由于水自然带来了丰饶，而有风暴的狂野也带来了不可阻挡的狂暴。
肆与天气、自然相关的神明自然是无法揣测的，他们是自然的化身，也如自然一般喜怒无常，让人无法理解。
si根据恩利尔和宁利尔的神话，恩利尔也被认为是死而复生之神。
耳据说宁利尔的母亲努巴尔舍古努想要把自己的女儿嫁给恩利尔，但恩利尔最初并没有接受。
但当宁利尔来到河边的时候，恩利尔却在那里引诱了宁利尔，让宁利尔怀上了他们的孩子，未来的月神南娜。
这件事惹怒了老一辈的神明，他们判决将恩利尔放逐至冥府，作为他**女神的惩罚。
宁利尔因为怀有身孕，追随恩利尔的脚步前往了冥界。
恩里尔使用变换的手段，分别冒充冥界的守门人、冥河上的行者、冥河上的船夫三度与宁利尔相聚，并让宁利尔怀孕三次诞下了三个孩子。
这一神话最主要是解释宁利尔作为恩利尔配偶的身份，也描绘了两位神明从青年的成长。但通过恩利尔被放逐入冥界，最终又归来。也使得他被认为是进行了死而复生。
聊到这些属性看上去倒是和巴力神没有太多的差异，丰饶且狂暴的公牛，死而复生之神。
这或许，也是作为两河流域的众神之王的恩利尔对于周边地区的神王的影响。
巴比伦人用马尔杜克来取代融化他，胡里安人则将恩利尔和他们的众神之父库马尔比融合在一起，亚述人将恩利尔和他们的民族神亚述尔融合。
美索不达米亚周边所有受两河流域影响的文明，从公元前24世纪恩利尔击败了安成为了众神之王，也无疑会吸取着这位新的众神之王的崇拜。
这也是曼殊能够较为轻松的取代恩利尔的身份，来行使恩利尔的力量的缘故。
恩利尔的王座已经被曼殊获取，恩利尔在地上的仲∑【qＵN：⑨●燯寺*罢≡◆牭?■儿汣〃隣呜神殿，现在已然化作了曼殊的神殿。
迦南的神王和巴比伦的神王就在曼殊的身上，无论是巴力还是马尔杜克，他们都从比他们更早的神话，比他们更早的权威者的身上，分得了他们应得的奖赏。
凭借着巴力和马尔杜克的力量，就已经可以将恩利尔的力量模仿的七七八八，再加上特斯卡特利波卡属于全能者的权柄，就足以让一切都成为现实。
只要划定限定的范围，只在这个城市内生效，那么需要付出的代价也并不算太大，毕竟曼殊还能够得到尼普尔城的支援，这边也让他省下了力气。
而灭世的洪水也是经由着丰饶的力量转化为了狂暴的天灾，带来丰饶的雨水一旦超出了限制，变得没有止歇就化作了灾难。
带来生命、带来文明的大河，一旦冲出那束缚自身的河道，就化作了掠夺生命，破坏田野与文明的灾厄。
于是一切的恩赐，都化作灾难，正如这狂暴的神明欣喜的面庞转瞬间化作狂怒。
仅仅是因为人类的声音吵到了自己，恩利尔便毫不犹豫的对人类施下了种种灾害，若非是恩基的庇护，甚至在大洪水到来前人类就该灭亡了。
恩利尔察觉到了恩基三番五次的妨碍自己的动作，于是禁足了恩基，恩基仍然将洪水即将来临的事情告知给了乌特纳皮什蒂姆。
这得到了恩基警告的人便造了一艘大船，让自己的家人和牲畜能够免于灾难，在水中漂流了七日之后得以幸存。
不过这是阿卡德语版本的洪水故事，苏美尔版本的洪水故事被发掘出来的记载石板相当的残破，只剩下了洪水开始的片段和最后的结果，起因和中间的片段都已经毁坏。er
但如今，敌人自然不可能得到苏美尔神明的垂青，若是众神还存在，自然该如同毁灭阿卡德城那样**协力。九
毕竟阿卡德城不光惹怒了恩利尔，还惹怒了伊什塔尔，这才招致了众神的破坏。⑷
“无论是向后逃亡，还是继续向前攀登，你们无法避开大洪的涌起，虽然规模比不上纳米斯汀大洪，但由丰饶的魔力，所转变的愤怒能让威力绝不逊色于此。”lin
尼普尔终归不是多么宏伟广大的城市，尽管在向着神代回归，但还远远不够，放在后续的目光里，这不过是个中规中矩的城市，只不过是城中的高山看上去有些高大的过头，城墙也有一些非比寻常。肆
但是城市的面积依旧不算大，汇聚的水又能掀起多大的潮流，因此自然是需要强化，流动着的水的力量，将愤怒赋予被转变的水。３
洪水碾压性的力量在这里仍然得到了体现，当水流出现，掀起滔天的巨浪，从曼殊的身后的高山拍来，金固或许还没察觉到什么。⑤
但当地上的宝具飞出，轰击在洪水的浪头上，金固却发现宝具并不能够刺入水中。⑥
当时水流拍在他身上，金固才知晓水中蕴含着的愤怒是何物，洪水被编织为了整体，以此携带着巨力来拍击阻拦的目标。㈣
金固无法在这地上站立，不断向后避去，戈尔贡仍以其怪力正面抵抗涌来的水流。
浪潮还在不断的涌起，所带来的冲击也一次比一次更强。
第一百五十三章 黄道
那一波接着一波，一次比一次更强的浪潮，源源不绝的朝着前方涌去，在将地上所存的一切事物全部淹没之前，这浪潮绝不可能停下。
戈尔贡以自身的怪力来阻拦拍击的浪潮，但只依靠肉体的力量，如何能够阻拦将世界吞噬，让地上除水之外再无一物的大洪。
戈尔贡只是在阻拦，在拖延着时间，让金固能够制造出击破水浪的机会。
金固是魔术王以恩奇都的尸体制造出来，所拥有的能力也完全继承恩奇都。
由民之睿智所带来的宝具是星球的记忆，本质是模仿人类的历史，引出大地的记忆来从大地上生产出各式各样的东西。
在这个时间所能制造出的武器其实并不多，不过既然是洪水的话，却的确存在着能够应对的手段和机会。
纳比斯汀大洪正是来自于苏美尔，度过这场大洪水的人也是苏美尔人，那救世的方舟正是由人之手所造的。
从土地的记忆里，乌特纳皮什蒂姆为了度过灭世的洪水，所造的大船也自然能被制造出来。
虽然眼下的洪水被约束在了极小的范围，并提升了涌动的水流的力量。但只要不被这洪水拍击，行于水面上，那也就能够避开这样的力量了。
金固用⑨泥土lin捏做了度肆过浩劫的方舟８，并在上面又si多加上了二数层的防御，九避免过０于脆弱伍会被直接击沉。
金固跳上了方舟的甲板，操控着船只行在水面上，呼喊着母亲，让戈尔贡也跳上船。
这船只再去破坏，也不过是让他们在陷入洪水中之前再造一艘船。
若不能干净利落的毁坏，这将会是必然的事情，从地里新捏出宝具来，对金固来说并不是太麻烦的事。
毕竟此时的他就是一口气，造出几百乃至数千的宝具，又算是什么事儿呢。
圣杯作为金固的魔力炉心，自然是能够支撑他完全的使用他身体的性能。
这是诸神所制造出的最高杰作，乌鲁克最强的兵器。
面对洪水，以方舟来解，的确是相当正常的答案，金固所拥有的便利性也的就体现于此。
虽然在这个时代他所能够制造出的宝具数量要少上很多，但依旧是足够使用。
只不过这9样轻四易就被度ba过，㈡还是不能够㈣被接⒊受，③无法忍受０的。5｝⊙
曼殊从洪水中取来了发生的转变，让灾害的力量再度化作光环，化作放射的魔力飞出。
瘟疫、地震等等的力量也被一并发出，让洪水的浪潮也更加汹涌，不断的消磨着金固身下的方舟，至少能起到消耗的作用。
地上的力量既然已经用尽，也该抬头望向天空了，作为众神之王的恩利尔，他的力量不只局限于地上的所有。
恩利尔的名字被解释为风的天气现象又或者是一个灵魂或者像空气的搅动，因此他被认为是风暴之神，是大气之神，精神之主。
但也有人认为，恩利尔名字的含义可能并不是指向特定的领域，恩利尔更可能会是一位典型的宇宙神，并没有特定的领域。
苏美尔人认为恩利尔、安和恩基三位大神共同构成了夜空中所有固定星辰，他们统帅着这些星辰，构建起神圣的含义。
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