神明赐福的圣杯战争 第301章

作者:岐王

  但那至少还有半个月的时间,虽然这半个月以人手只能只能堆起座土石的房子,但只要能够阻拦住戈尔贡的前进就够了。

  让戈尔贡止步在尼普尔城前,无法越过尼普尔,也无法继续试图破坏的绝对魔兽战线乃至乌鲁克。

  现在还没有到能够将如今的戈尔贡杀死的时间,戈尔贡的死亡将惊醒沉睡在梅林幻术里的真正的提亚马特。

  在不能够完全应对提亚马特的前提下,还是不能够去做什么太多余的事。

  “那么现在只剩下一个问题了,你们之前是否见过伊什塔尔,知晓她究竟身居何处?”

  另外女神的攻略进度肯定是以伊什塔尔为优先,毕竟伊什塔尔要好说服一些,那么问题就出来了,艾比夫山已经在前些日子的战斗中被摧毁

  “伊贰什塔尔玖女神不就在曾肆经被零她杀死的肆灵峰艾比夫山叁上吗?”伍☆∶陆…◇肆∧▲

  艾比夫山被毁的情报可不是那么容易就传过去的,就像伊什塔尔自己所吐槽的那样,艾比夫山位于群山中最为险峻的地方,偏僻而布满了毒蛇毒虫,信徒们根本不会来艾比夫山。

  平时根本没有人来艾比夫山,所以又哪里会有人能够看到整座山都被毁灭掉了,山间密布的云气就足以遮掩这件事。

  “这就是问题所在,在前往乌鲁克前,我先去过一次艾比夫山,前往了艾比夫山的山顶见到了属于这片土地的女神。

  那位天空的女主人虽然已经不复苏美尔时代的荣光,但还是稍微有一些力量的,仍作为天空的女神,作为金星的主人能够击碎山峦。

  艾比夫山山顶上的伊什塔尔的神殿和艾比夫山本身都已经在落下的金星的光芒下毁坏了,所剩下的不过是一片残骸,已经没法作为女神的住所。”

  曼殊8缓缓地⒌讲到自己㈦之前所做6的事,所以陆现在san要去降服⒋伊什塔尔,④将她拉2做盟友,还需要先找到她现在的居所。

  那位天空的女主人的去向恐怕是飘忽不定,让人难以捉摸的。

  毕竟凭借天舟马安娜伊什塔尔在这片土地上可以肆意穿行,只要不去招惹其余的女神就好了。

  “我们在不久前的确遇上了伊什塔尔女神,那位女神的确是有咬牙切齿的说,有不知哪儿来的人将她的住所毁坏,但并没有提起她近来居住的地方,或许是其余还幸存的城市?”

  藤丸立香开口补充的说道,那是他们像库萨市的旅途上所遇上的事。

  “其余的城邦自然有其余的城邦所敬奉的神明,伊什塔尔有着自己作为守护神的城市,又怎么能够舍下脸面去抢占自己其他兄弟姊妹的城市呢?”

  属于伊什塔尔的城市是乌鲁克,从这个城市建立之初就是如此。

  乌鲁克是由两个大型的聚落合并成为的城市,一条河将布鲁克分成了两半,在河的两岸各有一座大型的塔庙,分别信仰着天空之神安,和天空的女主伊什塔尔,当然那个时候该叫做伊南娜。

  伊什塔尔刺猬∏4折$代購:尔|jiu④々0″思∮|叁◇×wu陆”:⑷倒是想回到乌鲁克,但是吉尔伽美什拒绝了她,没有在乌鲁克城内留下给女神的住所。

  “乌鲁克城以东的诸城邦每日都会传来信息,如果伊什塔尔前往了那些城邦不会没有消息传来的,那么看来伊神塔尔应该还游荡在艾比夫山周围,或者在乌鲁克旁的旷野寻找到了地方。

  只有东边还能供给给女神使用,南边和北边都已经各自有女神坐落在哪里了,文明的城邦里也没有任何的消息传递。

  目前目击伊什塔尔女神的记录仍然还是存在于城市东边牧场,所以我想既然活动范围并没有发生变化,那么伊什塔尔居住的地方应该也还在那一带。”

  但此刻的苏美尔并不是什么太大的地方,苏美尔是美索不达米亚的下游地区,两河流域是底格里斯河和幼发拉底河中间的区域。

  两条大河在上游的时候分得很开,到了中游的时候又挤到一块,到下游又分开各自入海了,上游的中间区域,要远比下游的土地广大。

  因此伊什塔尔能去的地方尓¨⑨☆】柶:0≌牭三⑤.熘≠△驷搜◎.索#∨qUN:其实也不多,北方的大片土地都成了魔兽的居所,伊什塔尔还不至于与魔兽混在一道。

  那片密林里也不是伊什塔尔能够插足的地方,作为善神顶点的魁扎尔·科亚特尔,伊什塔尔甚至无法对她造成什么有效的进攻。

  伊什塔尔还没法破开魁扎尔·科亚特尔所拥有的权能,而伊什塔尔本身的阵营是属于善属性的,所以是完全无法面对魁扎尔·科亚特尔。

  那还剩的地方也就只剩下乌鲁克东边的土地了,艾比夫山虽然被毁,但那边是一片连绵的山脉,倒也还有其他地方可选。

  “但是一座山一座山的去登,要花费的时间可不在少数,或许该去问吉尔伽美什,让他去找找女神的所在,你们则先前往密林。

  密林里的女神魁扎尔·科亚特尔是不会远离埃利都的,稳固她神性的太阳历石就在那座城市的神殿上,你们先深入丛林前往埃利都会会魁扎尔·科亚特尔吧。”

  伊什塔尔那边倒不适合花什么⒉疚4{∞0si叁∑々伍⑥柶搜索:太多的时间,她的作用不是很大,去拉拢她作为盟友的意义,更多是去拉拢她的姊妹艾蕾什基迦勒。

  那不如先前往密林,拉拢魁扎尔·科亚特尔,这位此时这片土地上最强大的女神还是极具威胁性的,如果不管不顾的发起进攻,尼普尔城恐怕真会被烧成灰烬,当然那必然要付出两败俱伤的代价。

  “密林里的女神魁扎尔·科亚特尔吗?太阳历石就在埃利都,原来如此。”

  “魁扎尔·科亚特尔?”

  藤丸立香相对于神话的知识依旧是不是很了解,对这类的名字不解看向旁边的人。

  “魁扎尔·科亚特尔是中南美阿兹特克神话中的至高神明之一,在玛雅文明中也被尊为库库尔坎。被人们视为否定活祭仪式的善神,以及掌管风雨、农耕、金星、太阳等众多自然恩惠的神明,但也同样具备凶猛战神的一面。

  如此强大的神明还能在其他文明的地域上自如的行使权能,这其中一定有奥秘。

  那么现在看来就是魁扎尔·科亚特尔在埃利都立起了神殿并在神殿上放弃了作为她象征的太阳历石。”

  “没错,太阳历石是刻有阿兹特克世界过去现在一切的宝物,并且拥有作为门的能力,可以引导出神明本身的根源,让神明能够发挥出来自其本身的权能。”

  那块太阳历石带来了魁扎尔·科亚特尔的神威,的确只要将其摧毁就能够影响到魁扎尔·科亚特尔发挥的权能。

  “那么2就准备去9动身吧4,穿过0那片密林4,一直3抵达到5王权6最初降落的4城市,坐落于深渊之上的埃利都。”

  方向既然确定,就没必要继续说下去,时间稍微浪费一点就好了。

  “对了,在那一片密林里还有我的使者存在,她会在那片丛林中为你们引领方向,那是披着豹子皮的豹人,以及切莫忘却朱苏德拉的嘱咐,那是正确之言。”

  丛林里的豹人反正也肯定是要投敌的,不如先提前说了,反正那家伙完全是谐星的身份。

  “不必问我朱苏德拉的身份,你们早晚会知道,那是曾经同你勾连起羁绊过的,只是披上了伪装的家伙。”

  将这些说完,曼殊才把几人从神殿里赶了出去,继续投入到自己要做的事情中。

  虽然有的事情还是不太明了,但前进的方向的确是已经给指出了,藤丸立香三人从山上走了下来。

  有两位祭司还在山下面等候,这倒还是竞争得来的选项,能够留在山脚下瞻仰着巨崖,甚至还能摇起潺潺的溪流,对于恢复的虔诚之心的祭司们来说,这无疑是奖励的一种。

  誀毕竟这些祭司们还并未得到什么多少荣光,甚至还不能够为等同的视作为祭司,连接近神的资格都暂且没有,只是聆听这旨意去传达的话语,这样看来倒也还算得上是吧。

  就祭司们见到三人从山上走了下来,立刻迎了上去,要带着几人前往宴会的地方,去一同欢庆。

  偲到这会儿三人倒也没有拒绝的理由,于是便跟着一起前往了,去到了宴会厅。

  淋那里正好不热闹,祭司们在前方时刻诵读着戒律,讲述关于神的故事。

  牭另有祭司会扮作神的模样,与其他人一同演绎着那些被讲述的故事,这也是非常典型的一种仪式。

  ③下方的人群便是在怀念之中,要祷告的人往前去,没这打算的人就留在后面,享受着美食和饮品观看前方的表演。

  珷在祭司引着藤丸立香三人来到这里,立刻吸引到了众人注意,祭司们领着他们到了最前方领受神圣的餐食。

  柳“他们是刚从乌鲁克来,新带来吉尔伽美什王对已经重生的尼普尔祝福的人,伟大的恩利尔神刚刚接见了他们,让他们登上了巨崖,走入了天青色的埃库尔里!”

  泗听到祭司说的话,下面的人无不羡慕于此,旁边就有抄写员正在奋笔疾书的记录这件事。

  蒐抄写员拿着被切成三棱或四棱形状的芦苇杆,将其中的一端沿着棱边在泥板上按压着书写。

  索上粗下细的三角形笔触就在泥板上经过按压形成,这也是楔形文字这一名字的由来,是因为其笔触的形状为楔形。

  Q当然这是经过了改进的书写方式,这个时代按理说还不应该出现,出现改进的时期,在乌鲁克的时代结束后,乌尔第一王朝的时代。

  u不过显然这里的发展要比正常的历史快上很多,因此在百年后才发明出来的书写方式在现在这边运用也不是什么奇怪的地方。

  n抄写员们会将今天的故事先记录在泥板上,在抄写完毕后,他们会把泥板递交给刻录的工匠,让他们将今天发生的故事刻在石头上。

  :当然正常一般是不会用到石头的,只有王家的铭文这一类十分重要的信息才会去记录在石头上,毕竟在石头上雕刻不是一件省力的活计。

  祭司们把他们拉来,也是想有意询问在山上所发生的事,因此捧上这里最好的美酒和食物,即使表达感谢,也是希望能够通过美酒来得到这些信息。

  不过梅林在,也不会有什么太大的影响,梅林看情况稍作改变,用着歌功颂德的语调同几人讲道。

  祭司们倒也不是需要得到什么珍惜的情况,倘若是真实的讲述,他们也必然要做些许的改变,去经历的美化和神化这些。

  因此这倒是一场欢乐的宴会,一切平安无事的结束,只有欢庆一直持续到他们临行的那一日。

  从乌鲁克而来的众人没有久留,士兵们还要返回绝对魔兽战线,这是他们的职责所在。

  藤丸立香也还需要往密林去,时间并不是多宽裕的情况。

  得知了恩利尔神派遣了任务,尼普尔城的人也自然不可能耽误他们的时间,提前备好了各式的物资,交给了几人,然后又备好了大量用所感谢的物品,让士兵们运回乌鲁克。

  甚至尼普尔城不少人都跃跃欲试的报名,想要加入到藤丸立香的行列,想要做出一些奉献,但都被婉拒了。

  于是一行㈨人算是满〇载而归的离⒋开了尼普尔ba,回去的路si途也没有受2到太多9的阻碍,徘徊lin在这里5的魔兽数量依旧很少,完全构不成什么阻碍。

  藤丸立香三人顺利的回到了乌鲁克,又来到了吉尔伽美什的座前。

  “哈哈哈哈……主动委托你们去拉拢女神吗?”

第一百六十二章 死亡

  “你们回来的时间正好,就在昨日密林中的女神从丛林中走出以手击碎了乌鲁克的城门,在士兵的围攻中杀了100人后离去。”

  吉尔伽美什开口说道,这样一来拉拢或者击败魁扎尔·科亚特尔就成了当务之急。

  这样一位女神单独行动,确实是能够做到来去自如的出入乌鲁克城。

  毕竟这位女神的目标也不过是每日杀死100人,一次杀掉100人乌鲁克暂时做不到阻拦她,因为对方也没有在城里死磕到底,如疾风般的降临,而后又如风般的离开。

  “让她继续在市里捣乱,一定会影响到魔兽战线的士气,所以你们回来的正好,现在就向密林出发,去解决掉那个密林的女神吧,这是当下最要紧的事。”

  “如今的确只有这个解决方案,无论是将魁扎尔·科亚特尔拉拢到我们这一边,还是让她保持中立,又或者是击倒她,总而言之,要先让她能够停下对乌鲁克的影响,不然就算是有吉尔伽美什王的统御,乌鲁克也必然将出现混乱。”

  这种事情也不是什么花心的去想,就能够找到新的方案的时候。

  藏身在密林中的女神甚至是难以被窥探的,所以能够得到的情报也只有对方的身份罢了,这样完全是两眼一抹黑的局面如何能够应对。

  ⑨至少乌鲁克城内的力量是不足以击败魁扎尔·科亚特尔的,除非直接破坏掉太阳历石,将对方引来乌鲁克可能有一点机会。

  ④“就算是破坏掉埃利都的太阳历石,恐怕也很难在那里将对方击败,所以还是先以能说服对方为优先,但同样也要抱着去降低魁扎尔·科亚特尔的神格的想法。”

  ⑧他们此刻行动,也就是梅林、藤丸立香、玛修再加上安娜一起,这四人的力量想要讨伐魁扎尔·科亚特尔,纵然是对方被破坏掉象征物降低了神格,也多少是有些吃力的时期,或者应该说很难完成。

  ②但是如果想要逃走的话,趁着机会应该是能够做到的,毕竟还有梅林这位出色的幻术师,所以各种打算都需要去考虑。

  ④“事情说定了,藤丸啊,本王这就将新任务委派与你。本王允许你们前去执行驱逐女神的行动,穿过密林,前往埃利都!

  ③前往埃利都的单程耗费两天,来回总计四天,快去吧,等你们归还后再去降服那让人难以言说的女神。”

  ③吉尔伽美什拍定了这件事,大手一挥就让众人可以准备出发了。

  0吉尔伽美什必然是不可能随行前往的,眼下需要他处理的事情不少,乌鲁克此刻还不能离开他们的王四天,这个时间有些太长了。

  ⑤……

  “魁扎尔·科亚特尔攻略作战开始了,御主。先向乌尔进发吧,先找到嗯……”

  “在这里就直接称呼他为恩利尔神吧,对方既然接下来这个名字,并且没有任何的变化,尼普尔城也承认了,这片土地也认定了他作为恩利尔,那么无需质疑,他就是重新降临的恩利尔神。”

  梅林插嘴说道,脸上笑脸盈盈,对于自己说的话似乎也感到了些许的趣味。

  “吉尔伽美什王似乎也是这么说的,虽然是一直大笑的在说这件事。”

  在汇报中,关于曼殊现在自称为恩利尔神的事当然是不可能被忽略掉的,是相当优先就被汇报上去给吉尔伽美什的。

  听闻了这件事的吉尔伽美什一阵大笑,好一阵才回过神来,让众人忽略掉这件事。

  恩利尔倒也的确和吉尔伽美什关系不大,吉尔伽美什的故事里和恩利尔的关系就是他,杀死了受恩利尔祝福被任命为松木林守护者的芬巴巴为此惹怒了恩利尔,吉尔伽美什和恩奇都将芬巴巴的头作为祭品献给了恩利尔,寻求了恩利尔的谅解。

  在一些阿卡德时期的叙事诗中,恩奇都是因为杀死了芬巴巴而遭到了蒐≤≯索√〖Q羣:汣》錂娰≌捌⑷樲ˇ£臼裬逜惩罚,愤怒的大神向他降下了疾疫和死亡。

  除此之外似乎就没有相关的剧情了,毕竟吉尔伽美什的故事虽然最早可见于公元前2000年的铭文,但实际上的史诗现存最完整版本是成书于在公元前七世纪,在亚述首都尼尼微的亚述巴尼拔图书馆发掘出来的。

  而吉尔伽美什史诗的完整记录最初出现在巴比伦中期,是由阿卡德语撰写。

  在那个时代恩利尔神已经隐去,他的一切功绩都化为了马尔杜克的故事。

  当然吉尔伽美什本身受到崇拜的情况还是相当早了,尽管有的人认为他应该是现实存在的历史人物,但也有不少人认为吉尔伽美什,本身并非是历史存在的人物而是位后是层垒神话后祖先神王。

  但至少就在出土的公元前26世纪的诸神神名册里,吉尔伽美什这名字就已经被书写在其上,在早王朝后期吉尔伽美什的神化在各地都已经出现。

  乌尔第三王朝的开创者宣称吉尔伽美什就是乌尔王朝的始祖,而第二位王则更加干脆的自称自己是卢伽尔班达和宁孙的儿子,是吉尔伽美什的兄弟。

  这倒也能从侧面说明吉尔伽美什被视为神,因为乌尔诸王本就是将自己台上粑∵㈤qi∪→⑹6钐★肆牭㈡月qUN:了现世之神的位置。

  尤其是乌尔王朝的第二位王舒勒吉,他是个嫌弃祭司们写的赞美诗不够好,甚至自己主动动手来撰写吹嘘自己的诗歌的家伙。

  也就是这样的家伙才会由人间之王王走向了现世之神后仍然得不到满足,亲自写下自己另外追认的血脉。

  “牧者舒勒吉,你的种子停在了神圣的子宫里,母亲宁松生下了你,你自己的神,卢加尔班达塑造了你,母亲宁松喂养了你,安为你取了好的名字。”

  当然他没忘记自己真正的父亲,也将他的父亲乌尔纳姆追认成了神明,后面的乌尔诸王也就学这样子一同自认为神。

  这是此前从未有过的事,直到苏美尔人最末的一次通统治,王者的权力来到了顶点,以至于升格为了神。

  在此前被视为神的,也就是那些过于古老的祖先王,乃至于甚至就是有王表的编撰者们所编造出来的祖先,就像是洪水前的八位王,早王朝时期夺取王权的三个城邦在夺取王权前的祖王,其中相当多都是完全的神话内容。

  像是基什第一王朝中最前面记载的王甚至除了王表外没有任何信息,直到十二位王轮转后的那位才有自己的传说故事流传,那甚至也是巴比伦时期的产物。

  而像是乌鲁克王表中所记载的第一位王,被记录为乌图之子,落于海渊,升于山边,显然这描述的是太阳,而不是真正的人。中

  在吉尔伽美什的故事里,给予他帮助的是太阳神乌图,当然在巴比伦的时代,当称呼他为沙马什。轉

  而在苏美尔语版本里的诗歌《吉尔伽美什、恩奇都与冥世》里,吉尔伽美什的身份是伊南娜的兄弟,为她那杀死了入侵花园的蛇,赶走了入侵的安祖鸟和莉莉丝。q

  无论从哪里讲,差别都不是很多,吉尔伽美什对于恩利尔这位更是前任神王的神明,没有太多的感觉,不然这样对于神明的亵渎对于尊神的王来说,恐怕是不能接受的事。U