是，日本首相 第363章

　　居民不只是供奉，他们还有选票。

　　很快，他就换上一套吴服，跟在间森千郎身后，一起驱车前往东京都板桥区的一处会议厅。

　　这里坐满老头老太，就‘东京都市区新选举’举行动员会议。

　　神道教政治联盟，是一个很魔怔的傻嗨极右翼组织。

　　有一个理论，自民党是日本政坛上右翼里最温和的一支，所以他们能长期蹲在政坛上。

　　虽然李星河不认为这句话正确，因为坐在执政党位置上的政党往往都如此。但是看着神政联的人一本正经的讨论着‘天皇至高无上’之类的脑瘫理论，拿着明治维新时‘重新发明’的各种奇特人造宗教理念，在这儿论证日本至高神国，实在是让人梦幻以为自己要重新回到战国时代，和织田信长肩并肩。

　　管中窥豹，如果没有自民党建制派坐在日本右翼妖魔鬼怪的镇魔马桶上，很难想象他们上台后会整出什么奇葩的大活。而神政联已经比较拟人了，因为后面还有全日本佛教协会、天台宗、创价协会等排队，更不提还有统一教、世界救世教、黑住教、崇教真光、主之光教团等邪教团体群魔乱舞。

　　这个马桶若是炸了，以神政联为代表的宗教极右翼所制造的屎尿黄汤，怕不是要淹没整个东亚。

　　会议过程非常无聊，就是论证神道教精神，然后讨论东京都选举中，他们要投给谁。

　　场下，间森千郎给孙子讲解：

　　“目前神政联推动的议院选举里，出现了比较令人头疼的现状，神政联的政治推动力正在下降。他们希望在有村治子之后，再推举一位女性代表上参议院。”

　　有村治子是参议院议员，日本参议院是贵族上院，权力比较小，俗来是监督众议院执政。有村治子作为一个马来华人的老婆，却坚定支持极右翼的反堕胎、反夫妻别姓、天皇制复兴等事情，并且还亲台反华，这种十分符合神政联态度的脑瘫右翼，就是他们最爱推的目标。

　　当然，说是神政联的政治推动力在下降，但实际上多数自民党议员，全都是神道教政治联盟恳谈会的成员，都要从神政联这里拿固定选民的选票背书。所以这也是大量经受过高等教育的议员，会和这帮傻嗨们坐下来讨论神道教精神的原因。

　　人家手里真的有选票。

　　傻嗨的选票，也是真选票啊。

　　更何况这些傻嗨还特别有钱。各个神社光每年的神符钱就卖的盆满钵满，还不交任何税。

　　尽管神社本厅与神政联与农协类似，都是高层力量绑定剥削底层神社，然后和自民党高度融合，但神政联毕竟不像农协垄断农业，导致民怨沸腾，他们一帮卖符的，自然怎么混都滋润。

　　李星河吐槽：

　　“找另一个类似石原里美一样的角色不就行了。”

　　但不行。

　　间森千郎觉得李星河比较小，还细细讲解：

　　“很难。你这小男孩不会察觉，但在神政联，各神社家族本家出身的女人也会遭到歧视。”

　　因为石原里美和她所属的创价学会，虽然规矩森严，但好歹是佛教法华宗分裂出来的宗教团体，至少是个正经教派。

　　而神道教联盟，则纯粹是各种日本乡野神社的封建集合体。

　　为了获得各大神社贩卖宗教用品的庞大利益，神社本厅、神道联、各大神社，为了女人是否有继承人厮杀的你死我活，甚至有父子兄妹之间仇杀事件爆发。所以神道教在神社本厅的操纵下，仍然十分的重男轻女，这样神社本厅就可以名正言顺的剥夺下属神社，派自己人去当宫司恰烂钱。

　　李星河假装乖宝宝：

　　“如果我没有回来的话，我们家的几个神社也会被剥夺吗？”

　　对于孙子的懂事，间森千郎老怀大慰：

　　“当然了。不但会被剥夺，甚至连家格可能都会被送给其他人。所以你回来真是太好了。你想要什么，爷爷奶奶都会给你。”

　　恍惚之间，李星河真的误以为自己穿越到了日本的安土桃山时代。这都已经21世纪了，神道联盟还在整这些小把戏。

　　不过这些神道教家族也都因为各种原因，极度匮乏继承人，开会的时候50岁都算年轻人，70岁还是当打之年，90岁才算老当益壮。

　　因此一个神道家族有没有正统男性继承人，是非常关键的不同。

　　有李星河归来后，间家不但在席位上向前提升，话语权也颇有增加。

　　当得知李星河只以区区18岁之体，就已经造出孩子后，这群老头老太太艳羡的表情是一点不加掩饰。

　　也难怪间家内十分依赖近亲结婚，就神道教家族这样的生存模式，如果随意和外人结婚，怕不是神社、佛寺都要被分走了。这是一种不得已的畸形继承模式。

　　一天无聊的会议结束后，李星河回家对间美熏皱着脸吐槽：

　　“和这帮疯子谈一天，我感觉我不干净了。”

　　间美熏好笑的拉着孩子：

　　“擦擦洗洗吧，今天真是累到你了。”

　　整个神政联给李星河的感觉，就是一个魔怔老年人俱乐部。

　　这帮老头老太掌控着中世纪般的宗教世界，特别有钱、特别弱智、特别神经，可在选票政治下，各路政客都以和他们联络拿团体选票为荣。

　　于是他们就被培养得更傻嗨、更有钱、更神经病。

　　在选票体系这一套制度里，没有比他们更有病的存在。

　　然而政客们却很需要他们的选票，特别是在东京都新大选即将到来的情况下，自民党政客们恨不得睡在他们的神社里，靠他们动员居民投票。

　　就在李星河洗头洗脸的时候，屋外传来一阵动静。

　　李星河走出房间，听间美熏说：

　　“你红子奶奶的亲戚来了，她的姑姑嫁到东京都足立区的花畑神社，带着女儿来看她了。”

　　这两人就在客厅。

　　间红子奶奶的姑姑年龄比她还小7岁，大概也就50岁左右，是个保养很不错的中年女人，而她的女儿当然年龄不大，看起来也就刚大学毕业的样子。

　　这是一位看起来很温柔贤淑，有着传统认知里的大和抚子般的美女，光滑柔顺的长发顺着肩膀垂下，中分的细发包裹着圆润的鹅蛋脸，两枚有神闪烁的漂亮眼睛，仿佛总能恰当送出情绪表达，让人一看到她就如沐春风，光看外表，是那种日本人印象里很刻板的经典高挑黑长直美女学姐般的感觉。

　　但仔细观察，就会看到丰满的腰臀曲线与鼓囊胸口的隐藏豪乳，即便是很不显体型的吴服，都被撑得如此有型，穿别的衣服就不敢想象了。

　　李星河与间美熏坐在偏厅，围观着两个老女人同台飚戏。

　　间美熏故意指着那个年轻少女调侃李星河：

　　“从法理上，你该叫她玉枝奶奶。但根据年龄，她就比你大3岁。一会儿记得叫奶奶。”

　　“什么嘛！”

　　李星河无语。

　　在亲戚面前，红子奶奶终于直起腰杆，甚至还能居高临下的对自己姑姑发癫。

　　老年人无聊的胜负欲，让红子奶奶十分沾沾自喜。

　　下来换茶水的时候，她就故意对孙子炫耀：

　　“花畑大鹫神社是足立区都内大社，以前总是在我面前装什么都内人，暗戳戳歧视我们是乡下人。现在听说我们家有子又有孙子，觉得自己了不起，想来沾喜气呢。”

　　简而言之，就像大多数神社都遭遇继承人危机，相当一部分家庭已经生不出男丁一样，这家足立区的都内大神社，也是没儿子的典型。如果一直搞不出儿子，他们也会被神社本厅干涉，派出人取代他们的神社宫司地位，夺取他们的家产。

　　李星河掏出手机搜索：

　　“花畑大鹫玉枝，东京大学法学部毕业。花畑食品轻工业社长千金、自民党东京都团会成员、神道教恳谈会成员，目前已经是东京都足立区的区议员了。哇！好有身份。”

　　或许因为声音有点大，所以客厅的玉枝小姐轻挪玉臀，低垂豪乳，向偏房这边落落大方的行礼：

　　“哪里哪里，东京都区议员已经宣布集体辞职，目前大家都在筹备下一轮的政治选举。能否选上还不好说呢。”

　　既然听到了，间美熏按照礼仪拉开门，押着李星河行礼。

　　礼罢。

　　李星河抬头，发现她看向自己的视线有些诡异。

　　李星河心里一咯噔。

　　区议员？

　　不会这么巧吧？

　　那天半夜全民大健身时，被李星河指挥人追着打的人群里，就有这位只比自己大3岁的姑奶奶？

　　虽然他戴着面具，但后来送女性离开拘押现场的时候，确实近距离被一些人看到过。李星河也不确定她看穿了没有。

　　但这不是今天的主题。

　　花畑大鹫家的姑姑有些焦急的拉着间红子：

　　“我们家，那个...急需要一个男丁。先前的指腹为婚，怎么也该履行了吧？”

　　此话一出，李星河差点昏厥。

　　神道教家族，果然有病，什么年代了还指腹为婚？

　　作者有话说：

　　作者的话：感谢大家的支持，4700字献上。出现了一些小bug，竟然没有仔细刻画自民党下的神道联政治联盟、日本会议、经团联这些支系力量。赶紧补一补。现在李星河也是神社主了。

第四百四十章 大乃乃巫女留家、四姬佬轮流上岗

　　“这个...这个当不得真，说着玩呢。”

　　当曾经趾高气昂，自以为是都内人的姑姑在自己面前低头的时候，间红子奶奶可谓是高兴不已，甚至开始傲娇的扭头不认账。

　　所谓的指腹为婚，确实是间红子和她姑姑曾经约定过的话，但只是餐桌上拉近感情的闲聊而已。

　　而且从最基本上的理性考虑，在间美熏、千代雏妃已经分别把李星河卖了一次后，间家就这一个男孩，已经卖不起了。再卖就得考虑在垃圾桶里拼尸块的危险性。

　　红子奶奶赶忙摇头：

　　“没空没空，真是的，我家里还有好多人缺继承人呢。”

　　此时，花畑大鹫家的舫子奶奶绷不住了，她挽住红子的胳膊恳求：

　　“红子，花畑大鹫家真的很艰难，没有和你开玩笑。”

　　身后正襟危坐，长发落在臀边的玉枝小姐也严谨的讲：

　　“是的，神社本厅对本家下了警告。如果再没有神社继承人的话，就会考虑派出本厅宫司，夺走我们家的产业。”

　　这下，真的难到间红子了。

　　她很为难。

　　亲戚家的家门不能不保，但是自己家的男丁已经卖过好几次，没办法再转让所有权了。

　　神道教的神社可不可以有女宫司？

　　可以，但很难。许多地方神社因此被迫退出神社本厅。

　　能不能开后门？

　　可以，仅限于名门望族。比如天皇家的分支，或者德川氏后代的女性，在各种高规格的神社里当名义上的宫司供奉。

　　为了褫夺各种地方神社的财款，神社本厅一直都以重男轻女的借口，去连续进攻夺取那些没有男丁后代的神社家族。

　　花畑大鹫家就被盯上了。

　　因为他们家的神社恰好就在东京都足立区，怎么也算繁华地带，而且附近信徒不少。

　　然后，神社本厅就给他们下了警告令，如果长期没有继承人，那神社本厅就要派人来了。

　　但是当花畑大鹫家抬出正统继承人玉枝小姐的时候，神社本厅就不认了。

　　其实说起来，神社本厅的这个论证过程非常奇葩。

　　舫子奶奶苦楚着脸：

　　“神社本厅没有用男丁这种理由，而是说...玉枝已经从政，理论上不可以同时做两份主职。因此要么玉枝回到家里当女宫司，要么玉枝生一个孩子去继承家门。”

　　反正一个人不能掰两半，你要么让出区议员位置，要么让出家传神社。

　　花畑大鹫玉枝的区议员是咋来的呢？

　　他们自己家的神社就位于足立区的最北端，和间家所在的川口市只隔一条河。虽然说这一条河隔开了都内人上人和埼玉乡下人的边界，但正因为是城市边界，所以选区里区议员很好拿。神社动员了2000名信徒一拥而上，就帮家人把议员位置打了下来。

　　她这个议员位置由铁票仓供起，当然是接自老爹家传的花畑选区。

　　刚刚毕业的玉枝小姐当然不是很懂政治，目前正处于历练阶段。但只要神社能保证拉出2000名选民，就可以一直保持自己家的议员位置。

　　神社本厅就是抓住了这一点。

　　如果花畑大鹫神社要保持自己家的区议员铁盘，就必须拥有神政联恳谈会的政党支持。但又因为他们家没有男丁，神社本厅可以找理由派人夺取家门。花畑大鹫家若想保住家门，只能带着女儿宣布退出神社本厅。可一旦他们宣布退出，神社本厅就可以动员神政联恳谈会撤销对他们家的政治支持，进而夺取他们的票仓和议员席位。

　　所以，在议员席位与神社之间，花畑大鹫家彻底陷入两难。

　　而且这几十年的腥风血雨斗下来，神社本厅是什么嘴脸大家都清楚。无论是丢掉议员席位，还是丢掉神社，最终结果都会是人财两失。

　　间红子提议：

　　“临时找一个婿子呢？”

　　“你觉得神社本厅认吗？而且大家也不会认的。”但舫子奶奶睿智的指出了不合理之处。

　　婿养子想继承家门，神社本厅也会干涉，要进行合理认证。