清末之英雄时代 第153章

凡是见识过这种大炮齐射威力的同志,他们就会更加依赖和重视重火力，这种变化张英豪也不能说是错的，毕竟能用炮弹解决的问题还用人命去解决就是瓜娃了。当然，部队也很快发现这一问题,再次向部队传达了什么武器打什么仗的理念,同时提出发扬火力的同时，必须节约弹药的重要性。这些可都是钱呀，中国穷的很，搞建设需要大量的人力物力，根本就没有挥霍奢侈的资本。

仅仅射了一轮炮弹，李老虎就立即命令停止了射击，英法联军的士兵要是炸死的过多，也就失去了投降的意义了。就在李老虎打算再次喊话让英法联军投降的时候,没有想到烟尘散去以后，山顶居然挂起了一面白旗。

李老虎见到白旗,淡淡的说道:“主席一直说打仗归根到底拼的是工业能力,我现在算是清楚了,仅仅百炮齐发，威力就这么惊人，敌人直接就投降了!”

只此一战,清军发生了溃败，在解放军优势火力与优势兵力之下，一举重创了锡良带出来的两万多人，解放军抓了一万八千多的清军俘虏，俘虏三千多英法联军，缴获的枪支弹药也足够解放军进行一场小规模的战役了。其中俘虏包括大量的土司，地主，头人的武装力量，这些人也直接被解放军打断了脊梁再也翻不起什么大浪了。接下来就是解放军的一场武装大游行，几万大军云集昆明。

此时，所有人都已经明白，这场战役已经到了最后的阶段了。由于有了贵阳的例子在前,这次云集昆明的少数地方武装全部整编完毕以后，才让这些新编的军队压阵，由解放军强攻昆明。

之前由于锡良把绝大部分的大炮和人马都带走了，所以此时的昆明就和不设防城市差不多了。劝降，分化，一通流程走了下来。解放军三面围攻，短短十分钟就攻上了城墙，半天时间就解放了昆明。

在攻占昆明以后，部队随即在当地同志的带领下纷纷散开，收拢溃兵，收缴武器打击土匪恶霸，如果这些个事情不赶紧,这些溃兵就会溃散到了各地，成为了土匪。现在前进党到了云南,他们在四川，陕西，xizang的所作所为这些人几乎都清楚，现在没有清军的震慑之后，不少土司又蠢蠢欲动，另外还有遍地的难民，这些事情都交织在了一起，解放军不得不解决。

两路大军一路行军走来,众人都感觉云南如今真是凋敝又污秽，百姓贫穷，落后，烟毒肆虐,昆明全城笼罩在鸦片的麻木之中。空气中还飘着人民们抽的鸦片的余味，这些气味打那些关闭不严的破房子里冒出，鸦片流毒甚深，这么多的瘾君子也让解放军战士们一阵头痛。

内忧外患,情况十分糟糕，对内民生凋敝，地方豪强势力强大,对外虽然地处边疆,但是有边无防，英法两国频频蚕食边疆领土。此时的主要矛盾依旧是英法入侵云南的矛盾，而且此时解放军刚入云南，立足不稳，所以仅仅是维持地方的稳定，没有采取任何过激的措施。

东路和中路两路大军一路顺利解放昆明，而西路大军是沿着茶马古道从巴塘地区出发，一路武装行军过丽江，直达大理地区。在接到电报主力到达昆明以后，西路大军不再过去昆明,而是继续前行，直抵普洱地区，到达西双版纳，全程走完茶马古道。

西路大军入滇,走的大多数还是少数民族的区域，这些少数民族对解放军和前进党并不信任,西路大军一路走过，主要的工作就是宣传我党关于对待这些地区人民的政策和主张，采取的是统战策略，宣扬的是解放军是到边境地区抵抗英法帝国主义的侵略。

这些地方的人很多也都知道前进党在四川进行土改的事情，他们对于解放军进入他们的地盘抱着非常抵触的情绪。而且前进党和解放军进入到这些地方以后就不会打算走了，解放中甸、香格里拉、德钦这些地方以后也都驻扎了军队，在当地开展工作。

这些驻扎的部队不仅要维持当地的治安，还要不断的往缅甸方向前进,了解清楚英国佬此时已经渗透到了什么位置,这些事情都必须和当地的土著人民打交道的。此时的中缅边境上有着大量的未定边界,未定区域，这是清缅战争和藩属朝贡体系带来的后遗症。满清打下的土地给了当地土司治理，然后就不加过问了。西方列强入侵以后，特别是承认缅甸，越南等国脱离藩属之后，就难免会造成边界领土的纠纷，而满清有孱弱，谈判自然是处处陷入被动，完全不顾当地百姓的心声和历史的事实，大量的土地在不知不觉就被昏庸的满清官员给舍弃了，这些问题前进党都必须——解决。

前进党和解放军此时已经有了大量在这些偏远民族工作的经验，此时的进军部队几乎是人手一本《解放手册》，也正是总结出了这本手册，解放军才有那么多合格的战士能够进入到少数民族聚集区进行战斗和工作，此时一个营的部队停下来休息的时候，陈松霖营长立即就让战士们拿出《解放手册》来阅读背诵。

陈松霖世代都居住在成都地区，典型的城市人，从出生到此次进军以前，他都没有到过这么偏僻落后的地方。如果没有这本《解放手册》，他知道此次进军绝对不会那么顺利，因为他自己原本对这些地方就完全不了解，基本是束手无策。当他最开始拿到这么手册的时候，还感到莫名其妙，里面很多内容他完全理解不了，但是一路行军过后，看多了，他才理解前进党编出这本手册的良苦用心。陈松霖安排完工作以后，也立即就拿出手册轻声读了起来。

“第一条:运用马克思主义，张英豪思想的正确观点处理我国民族问题和宗教问题,从各民族人民的根本利益出发，消除剥削和压迫，实现各民族政治权利的平等。

第二条:在政治上必须采取极端谨慎的态度,稳步前进。没有群众条件,没有人民武装,没有少数民族自己的干部，就不要进行任何带群众性的改革工作,如土改，反恶霸等均不得进行。”

第三条:少数民族地区的社会改革，是一件重大的事情,必须谨慎对待。无论如何不能急躁，急了会出毛病。条件不成熟,不能进行改革。一个条件成熟了，其他条件不成熟，也不要进行重大的改革.......”"

有了这么—本手册，可以说就是手把手教同志们如何在偏远少数民族地区如何展开工作了。陈松霖此时也已经知道，这些边疆地区经济和政治非常的落后，很多还是处于奴隶时代，外加这里山高路远，水深无桥，更是没有一条公路，这里的很多土司头人一生都没有走出过他们族群统治的地区，不少部落虽然没有吃人的事情了，但是还有砍人头祭祀的习俗，对此，解放军战士此时都要尊重这些民族的传统，暂时性的睁一只眼闭一只眼。

面对如此的一片蛮荒地区，解放军再次采用进藏部队的纪律和做法，严格地执行了中央的指示精神，只要这些地方的人不用带有杀伤力的武器攻击解放军，解放军就必须做到打不还手骂不还口，必须做到人不犯我，我不犯人的地步，当然，人若犯我，我必犯人。只要这些族群的敢于动用杀伤性武器，解放军自然是坚决的反击，不过抓到的俘虏也会经过教育以后立即释放，让他们传话表示解放军绝对没有恶意，一般情况下都能解决问题。

“第八条:对少数民族要平等对待，加强联合，而联合的政治基础是一致对外，反抗帝国主义的入侵....…”"

陈松霖阅读《解放手册》的时候，侦查兵突然跑来说道:“报告，营长,前面有傈僳族的人阻拦我们的去路。”

陈松霖当即收了书本喊道:“全体戒备。”

听到命令，解放军战士当即放下手中事情，端起枪迅速做好战斗的准备。陈松霖接着说道:“全体原地待命。走吧，我们过去看看。”

在侦察兵的带领下，陈松霖很快就到了傈僳族挡路的位置,就见到三个脸上画了油彩，头上插着根羽毛的人挡住了解放军。陈松霖当即上前询问，翻译鱼海波直接对陈松霖说道:“他们的头人想要营长你跟着他们上山一趟。”

第三百三十八章:

翻译鱼海波就是傈僳族人，此时也已经加了解放军。解放军此次进军云南也带了不少的翻译，这些翻译大部分都是前进党从巴塘等地招募的解放军，现在茶马古道重开，再加上基建工程兵在不停的修路，茶马古道的热闹程度此时是更上一层楼。

云南这边的茶叶等物资也再次源源不断的运往藏区，而

巴塘现在也成了一个重要的中转站，从云阐R的-杉道吉帮们有些是直接沿着茶马古道进入臧区，也有很多走物日.接到巴塘地区销售货物。新政府在巴塘井几个垄费左文转批发市场，很多藏人就赶着牛羊到这里贩卖，然后又在这

贸易市场里面购买自己需要的东西，再运达到XL生国败卖，背夫和马帮们卖完自己的物品，还可以购买四川的工业

品和藏区等地特产在运回云南等地，双向贸易，赚的盆满钵满。

解放军虽然也可以雇佣这些背夫和马帮人员，但是需要的人手实在太多，而且这次进军还需要这些懂得当地民族语言的人担当重任，所以必须经过培训。不是自己的同志终究是不放心，而且也为了节约成本，最后还是决定在这些背夫和马帮当中大量招募解放军战士，动员这些背夫和马帮当兵,最后不仅招募了一批男战士，还有为数不少的女性也加入了解放军。

听完鱼海波同志的话，陈松霖眉头皱了一下，直接对翻译说道:“问一下，见他们头人有什么事情?”

鱼海波直接说道:“问过了，他们说你不去就不给我们经过他们的部落。”

陈松霖很想冷笑一声，说一句这些人真的不自量力，但是还是忍住了，思考了一下问道:“海波同志，可能需要你跟我一起去，不知道你愿不愿意。“

鱼海波是解放军战士，按理来说陈松霖可以直接命令他跟着自己上山上，但是毕竟上山可能有危险，所以陈松霖也就征求了一下鱼海波自己的意见。

鱼海波很干脆回答道:"没有问题。”

陈松霖想了一下，对着刚刚通知他的侦查兵同志说道:“你回去告诉副营长和指导员他们，我跟着这几个傈僳族的人上山了。”

说完，陈松霖又想了一下，为了不产生误会，陈松霖没有带步枪，仅仅带了一只手枪,带着鱼海波就跟着这几个傈僳族的人从容的往谈判地点走去。本来应该是要开一个简单的党委会商量一下的，但是又怕这几个傈僳族的人产生误会，所以陈松霖还是决定自己去。

“你问一下，他们的头人叫什么名字?”(翻译略)“虎阿普。"

陈松霖知道,傈僳族有虎、熊、羊(杨)、鸟、鱼、鼠(褚)、朱、蜂、荞(乔)、谷、竹、菜(蔡)、麻、犁(李)、麂、猴(侯)、海等18个姓氏，这些姓氏，既体现了傈僳族迁徒、演变以及居住环境的特点,也反映了自然祟拜、祖先祟拜相交融的图腾崇拜现象。而傈僳族的老大叫阿普，老二叫阿豆，老三叫阿肯等等都有规律,像鱼海波中的“海波”，意为婴儿出生于属鼠日，且出生时其父未归的意思。

陈松霖点了点头，就继续埋头赶路了。

在群峦叠翠的怒江大峡谷两岸，竹楼错落的傈僳山寨依山而建,还有一些傈僳族人生活在山洞里面，勤劳勇敢的傈僳人在这里过着恬静祥和的贫苦生活。陈松霖一路走过仔细的观察,和自己培训的内容进行对比，他很快就发现这个傈僳族群还保存着明显的氏族制度和图腾崇拜,信奉原始宗教。

很快他又看到一些男人狩猎归来，一些妇女在采蜜，他当即就判断出这个族群还没有完全进入农业社会，还需要靠狩猎、采集生活。陈松霖知道傈僳族社会发展较为缓慢，傈僳族社会此时还保留着某些原始氏族制度的残余形式。

虎阿普见自己的手下回来，又见到陈松霖只带着一个人就敢上山，心里顿时对陈松霖就心生佩服。陈松霖被带到虎阿普面前以后,鱼海波当即用他们傈僳族的方式问好。双方介绍以后，陈松霖先把前进党对待少数民族的政策简单讲了一遍后说道:“我们此次经过这里，是去抵抗白人的入侵，希望能够得到你们的帮助。”

陈松霖没有说希望经过你们部落这样的话，仅仅经过是一锤子买卖，希望得到傈僳族的帮忙，那么解放军和他们之间就立即产生联系,都已经相互帮助了，经过你们的部落不是一件应该的事情吗?

“西番?”

“没错,现在这些西番白人侵占我们的土地,杀害我们的人民....…”

.......说者,说之也。说之者，资之也.......夫事成必合于数，故曰:道、数与时相偶者也。说着听，比合于情;故曰:情合者听......与贵者言，依于势，与富者言，依于高......

这些头人在部落是位高权重的人，他们首先就要有共同的立场，陈松霖自然知道该怎么和这些头人说话。

陈松霖故去以后，有媒体采访陈松霖的儿子陈建国关于陈松霖进入傈僳族的事情，陈建国说:“我父亲仅仅带着一个当翻译的战士上山，非常勇敢，完全置个人生死于度外。父亲给傈僳族头人虎阿普讲述帝国主义侵略，讲述党的政策，讲述外面的世界，讲述天下大势，最后还说要给傈僳族这里的人修路建房等等，父亲和傈僳族的头人虎阿普谈论的非常愉快，两个人感情越来越近，最后虎阿普提出与父亲结为兄弟,两人还交杯喝了鸡血酒，这就是有名的《傈僳结盟》。”

记者问道:“也是从你父亲开始，解放军在少数民族地区才会出现大量和这些头人喝血酒结盟的事情吧?少数民族的解放工作才会快速的推进吧?“

陈建国纠正道:“我父亲反复对我说过，能够获得这些土司头人支持,不是他们个人的功劳，我父亲说我个人没有什么本事，主要是执行了党中央和张英豪主席制定了正确的少数民族政策。那时主席强调原则性和灵活性处理问题，我父亲回去汇报喝血酒结盟的事情以后，受到了党中央的高度赞扬。这些土司头人当时就相信这一套，我们的同志为了获取他们支持，也按照他们的习俗，和他们喝血酒，进行结盟，赌咒发誓。”

陈建国话题一转说道:“不过，这也是没有办法的事情，那时部队进入少数民族地区规定非常的严格，像《解放手册》第二十五条就说∶必须尊重民族习惯、尊重宗教信仰自由作了严格的规定，诸如不得有对宗教不满言论;保护喇嘛寺庙，不住寺庙，不住经堂，甚至连不得随意抚摸佛像，不得在藏胞面前吐痰、放屁，不得在寺庙附近捕鱼、打猎、打鹰，藏人送哈达时，要回敬哈达。军队驻扎要挖厕所，离开要把厕所填上等。都说管天管地，管不了拉屎放屁。但是前进党解放少数民族地区制定的政策却是拉屎放屁都规定的清清楚楚，—一详列，考虑之细，令人叹服。”

记者也说道:“正是因为解放部队纪律严明、秋毫无犯，坚决贯彻执行张主席、党中央的民族政策和宗教政策，短短时间就深得少数民族人民的真心拥戴，在藏区更是被称之为"金珠玛米(菩萨兵)"。”

“是啊,效果是非常明显的,虎阿普就先后多次为解放军战士提供粮食和牛羊等物资。在迪庆有一个藏族头人了解党的政策以后，也和一个同志结拜喝了鸡血酒，而且还立即

通知他管辖的寺庙，不准反对解放军，并要求寺院主动捐献牛羊和粮食。特别是后来抵抗芙帝国主义侵略战争的时候，这些土司头人也纷纷提供粮食等物资，也帮助解放军运输物

资，照顾伤员，对战胜英帝国主义做出了不可磨灭的贡献。”

记者问道:“那时我们的军队进入这些地方的具体怎么开展工作呢?”

“前进党和解放军一直就秉持着自己动手丰衣足食，靠

山山倒，靠河河干，所以进驻到这些少数民族地区以后，一

般第一步就是修路，开始的时候那里的人民不理解，决定我

们的解放军同志傻。但是在解放军和前进党修了- -段时间路

以后，当地的人民看到同志们是真心给他们修路，就有不少

人主动加入修路队伍，这些人就成了第一批了解我党政策的

人，然后依靠这些人最后才在当地开展工作。”

“不宣传土改这些工作吗?”

“不宣传，那时部队有规定，不得宣传阶级矛盾和斗争

的东西，还要尽量团结各族的.上层。那些奴隶主惩罚奴隶，

只要不出现生命危险，解放军必须睁一只眼闭一只眼。有一

次一个部落要砍人头祭祀，我们的同志怎么劝都不听，最后

还是了解到可以用老虎代替，我们的同志才千辛万苦抓了-

只老虎给那个部落，才救回了一条人命。”

“那不是很憋屈?”

“非常的憋屈，不仅如此，像解放军喜欢看的《白毛

女》、《放下你的鞭子》 等这些同志们爱看的戏曲也都通通

不得表演，不得让当地的人民看到。那时在少数民族地区只

讲干活，只讲团结，只讲统战，其实更多的还是语言不通，

不少地方还处在原始社会末期，奴隶社会，对外来人抵触很

大，对汉人不信任，根本就没有办法开展工作。”

“那最后怎么土改的呢?”

“中央指示，在当地条件完全成熟以后，如果百姓不审

判的土司头人，以不降低这些土司头人的生活水平为前提进

行土改。注意，不是我们前进党强迫当地进行土改，而是当

地的百姓要求土改。”

“当地的百姓为什么会支持党的土改政策呢?”

“这是由社会公平和生产力所决定的。其实就像那个砍

人头祭祀一样，在我们现在看来是非常野蛮落后的事情。但

是在当时，他们还处于奴隶社会，部落里面还有大量原始社

会的印记。刀耕火种，生产力水平太过于低下，砍人头其实

也是消灭人口的一种办法。你想想-年砍一个或者是两个人

头，而且大多杀的还是少女，这就相当于减少了一个家庭，

用子又生孙的模式计算的话，这是最好的减少的人口办法。

原始社会，奴隶社会都会通过杀少女来控制人口，XZ也是

一样通过残酷的杀戮减少人口，他们或许不懂得那么多，但

是冥冥之中，大多数的部落都是这么做的。”

"确实是够野蛮落后，最后这些困难不都克服了吗?”

“这还是要靠张英豪主席和党中央从实际出发，采取了

不同于内地和其他民族地区的特殊政策。不触动上层那些土

司头人，奴隶主的利益，不进行群众性的革命，而是在具体

行动上以驱逐帝国主义势力、行使我国对边疆地区领土主权

为主。在“慎重稳进”方针的指引下，重点团结各民族、宗教

和上层爱国人士，严格执行解放军纪律，积极争取群众支

持，带去了大量铁质农具和比较先进的生产技术，真诚地改

善贫苦农牧民的生活，以实际行动消除历史上反动统治阶层

造成的民族隔阂。

在短短的时间里，进驻的解放军和干部就赢得了广大群

众尤其是底层人民的心。解放军先后进驻兰坪、碧江、福

贡、贡山、泸水，怒江地区获得解放。现在怒江岸边还有

傣、汉、景颇、傈僳、阿昌、德昂等民族群众和党政军领导

人分别用傣文，拉祜拼音文和汉字等文字的签名。各民族在

怒江边歃血为盟，刻石为记，建立了”民族团结盟约碑”。还当场立下誓言，各族人民跟着前进党走，石头烂了也不变

心。”

“翻越高黎贡山就是江心坡，那里怎么建立咱们国家第

一个民族自治区呢?

“对，这是张英豪主席对马克思主义创造性的发展与应

用。在晚清时期，江心坡包括胡冈谷地就已经成为处于克钦

族等土著部落独立的状态，不受满清和英国任何一-方统治。

由于有英国的挑拨离间等原因，我军进去以后，因为交通实