作者：阡之陌一
此时这场入城仪式，不过是一场秀，做给阿勒颇人的秀，做给阿勒颇城内诸多商人的秀。
如果李如风回来时能带着黑羊人的俘虏一起入城就更好了，毕竟一直以来制约着阿勒颇走向更加繁荣的制约就是来自外界的威胁。
商人们担心李如风会昙花一现，这座城市也会随着李如风势力的崩溃而崩溃。
李如风一路占领了那些城市，甚至逼得黑羊人只能接受这些苦果，选择停战极大的刺激了阿勒颇的发展。
而现在，李如风骑在高头大马上，带着看上去威武又雄壮的军队入城，无疑是给这个结果盖章扣戳的行为，包括他自己在内，所有人都会从中受益。
“这边请，如风大人，商会筹款，重新铺垫了城内的主街，我们还修葺了大市场的围墙，重新规划了市场内的区域，您不在的日子里城里发生了很多变化！”安东尼奥骑着马跟在李如风身边，热情的介绍着城里的变化，“全都是好的变化！”
安东尼奥说的这些，李如风自然早就知道了，他甚至还亲自去看过。
阿勒颇确实发生了翻天覆地的变化，这座城市就像重新活过来了一样，焕发了巨大的生机。
但要说全都是好的，未免有点太过了，光李如风知道的贪腐问题就有很多起。
李如风在阿勒颇的统治其实类似于军管政策，包括穆斯塔法招募的那些昔日同僚在内，几乎所有官吏都在李如风统帅的军队中任职。
他们不仅有管理权，还有执行权。
这也就导致了这些官吏，尤其是基层吏员的权利有点太大了。
其他类似的问题也有很多，比如李如风一直在推行的契约制雇佣关系，就出现很多‘阴阳契约’，‘假契约’的玩意。
只能说，在利益面前无论什么时代都有聪明人会学着去钻空子。
李如风没法管控一切，尤其是对于后者，之所以会有这些问题出现，更多是因为阿勒颇正在形成人口虹吸效应，引来了超出城市所需的劳动力所致。
简单来说，就是雇佣方发现他们现在有资格挑挑拣拣了，可以用你不干有的是人愿意干这句万能公式，来迫使被雇佣者接受这样的契约。
别说是现在了，即使在后世这个问题也很难解决。
李老爷已经在尽力创造更多工作岗位了，无论是修建道路，还是扩建阿勒颇城本身，都需要大量劳动力。
但总归城内这些商人所能提供的工作，在工作性质和待遇上要好过去出苦力，也算是另一种一个愿打一个愿挨的市场平衡了...
第七百六十一章 新城计划
在一片欢声笑语中，李如风在自己阔别已久的领主府中招待了阿勒颇城中的权贵阶层们。
当然，他也照例在领主府外的大街上免费发放食物，也算是做到了与民同乐。
阿勒颇名义上依然是一座穆斯林占据主导地位的城市，所以李如风没有直接发放酒水，那未免有些太张扬了。
不过私下里，因为这座城市中有大量蒙古人出入，其实已经在一些隐秘的角落里开设了贩卖酒水的酒馆。
这可是正八经的酒馆，而不是挂着羊头卖狗肉的澡堂子，旅店之类的玩意。
刚升了伊玛目没多久的赛义德.库达倒是有心去找麻烦，但架不住那些精明的商人干脆把产业直接挂在蒙古人的名下。
虽然这么做有相当程度的风险，但和利润相比起来这点风险他们还是愿意承担的。
谁不知道，蒙古人去酒馆里消费那是有时有晌的，人家在哪不能喝酒啊，真正去这些酒馆消费的常客，那可都是‘本地人’，喝起来就讲究个没日没夜...
赛义德.库达在经历了清真寺险些被焚烧的意外后，也终于学乖了，刚才在宴会上借机向李如风表示，他愿意尊重蒙古人的生活习俗。
但作为交换，他希望李如风能支持他在城内开设一座神学院，苏菲教团会在师资力量和资金方面给予全面的支持，李如风只需要审块地下来就行了。
这件事的重点不在于那块地，而在于李如风同意他们建立神学院这件事本身。
原本没把李如风太当回事的教团高层，现在才恍惚的意识到李如风的影响力，他们不能眼睁睁的看着世俗派把自己那一套全面贯彻在李如风的领地上。
不然他们真害怕十年二十年后，阿勒颇就开始贩卖真主画像，真主小雕像，而且还都是按照李如风的脸开模的了。
当年这帮世俗派就在帖木儿的授意下要搞这一套，当时不仅是苏菲教团，背后的整个什叶派和逊尼派都罕见的放下了自己的分歧，在暗中同时施加影响力来抵制这样的行为，才总算没让这帮人得逞。
现在眼看着世俗派要卷土重来，这帮人已经顾不上考虑什么长生天的影响了，毕竟异端总比异教徒可恨。
李如风经过慎重考虑，最终还是没同意赛义德.库达在阿勒颇建立神学院的打算，他希望赛义德.库达能把神学院建在其他地方。
当然这种事强求不来，李如风是想白嫖苏菲教团的人和财，而苏菲教团的目的则是在阿勒颇捍卫自己的主体宗教地位。
只能说，李如风把线划在那里了，现在就看赛义德.库达和背后的教团打算怎么做了。
这倒不是李老爷现在看不上这种程度的援助了，而是阿勒颇现在已经有点饱和了，没地方给神学院规划地皮了。
阿勒颇本身是一座依托于城堡体系不断扩建而成的要塞城市，其城墙范围内的面积其实相当有限。
也就是受限于时代和生产力的限制，才能被称之为一座城市，不然光从面积上来看，它甚至没有后世那些大型小区的面积大。
眼下城墙内的面积已经非常拥挤了，数以万计的难民在几个城门外各自建立了大小不一，没有统一规划的居住区。
这些居住区现在已经开始影响道路通行了，眼下李如风的桌子上就摆满了因此而产生的各种问题。
一方面，阿勒颇城显然要进行一次扩建，但具体朝什么方向扩建，扩建到什么规模，还需要进行考察，另一方面则需要李如风主动进行人口分流。
目前阿勒颇已经对周边地区形成了良性的人口虹吸效应，因为这些人口有相当一部分之前都是在行政管控范围之外的小聚落。
这些人勉强维持着自给自足的生活，已经出现明显的文明倒退，这些能被吸引而来，充分证明了李如风的贤明。
还有一部分人口则来自大马士革方向，随着商人们将阿勒颇的繁荣景象带回叙利亚南部地区，人们自发的前来追逐富足的生活。
但阿勒颇的辐射范围毕竟有限，它的繁荣和富饶影响不到更内陆的地区，虽然商路上来来往往的都是商队，但当年为了躲避战乱，那些‘藏起来’的聚落都远离了商路。
在政治上李如风需要在阿勒颇和摩苏尔中间再扶持一座新兴的城市，让自己的影响力连成一条线。
而从经纪上来看，以阿勒颇为中心向四周辐射，最有发展潜力的莫过于亚历山大勒塔港。
那里在几百年前拉丁诸国存在的时候就已经是相当繁华的港口城市了，非要追溯历史的话，这地方有一个算一个，凡是上点规模的城市几乎是当年罗马人留下的底子。
而后在这数百年的时间来大家伙就修修补补的将就着过，遇到明主时有扩建，但总体还是赶不上战争摧残来的快。
李如风之所以没有大力发展亚历山大勒塔港，归根结底还是因为他守不住那座港口，无论是奥斯曼人，还是马穆鲁克人，即使在经历了帖木儿的摧残后，也都保留着自己的海军力量。
现阶段地中海沿岸地区到处都是海盗，搞不好有一半都是这两支海军养的马甲，另一半则是威尼斯人，热那亚人，以及医院骑士团的马甲。
最终，李如风和穆斯塔法最终在马尔丁城和卡米什利之间选择了后者作为新兴城市。
它正好位于由东向西的商路上，而且相比于马尔丁那座易守难攻的‘山城’，地处平原更适合发展。
穆斯塔法已经在做前期准备了，除了组织阿勒颇城外的难民准备迁徙之外，他还在卡米什利周围开设了采石场，着手扩建卡米什利周边的驿道。
李如风这一次回来的一大任务就是去动员城外的难民，迁往卡米什利。
这件事除了他之外，任何人都做不来。
只有李如风有足够的威望，能让城外的难民们放弃自己搭建的临时窝棚，带着自己仅有的家当走上又一段完全陌生的道路，迁往另一个完全陌生的环境中生存。
不过好在有开垦民团的先例在前，李如风在老百姓心中的信誉度爆炸。
当他带着几个亲卫直接出现在城外难民营中用自己长生天萨满的身份做出保证，保证每个家庭都会在未来一年内拥有属于自己的房子和土地之后，事情就变得简单了起来。
至于人口迁徙这件事本身倒没有多难，且不说从阿勒颇到卡米什利这条路是李如风当初的行军路线，把这一路上的牛鬼蛇神全都肃清了一遍，光是现在道路上来来往往的商队护卫，就足够让所有潜在的风险降低到最低了。
当然，也不排除有些商队会摇身一变转职成掠夺者顺手干一票的可能，这方面就只能指着李老爷加派人手沿途巡逻了。
第七百六十二章 大马士革无恙
阿勒颇人民的老朋友，萨法韦德.萨鲁斯已经又一次抵达了这座愈发繁荣的城市。
和他上一次来相比，短短一年的时间里这座城市就发生了翻天覆地的改变，这种直接的冲击，让萨法韦德这样的人都感到难以置信。
在李如风来到这里之前，阿勒颇已经空置了五六年时间。
虽然客观上诅咒的存在确实阻止了马穆鲁克人重建这座城市的决心，但就像李如风搞了个驱魔仪式就解决了大部分问题一样，只要付出的代价足够大，问题总能得到解决。
无论是宗教人士，还是秩序之鹰，他们当时应该都很乐意用自己的方式来帮这个忙。
只是当时叙利亚诸埃米尔也都忙于恢复自身的实力，处于休养生息的状态，没人愿意在如此靠近边境的地方有所投入罢了。
不过有一点萨法韦德倒是可以确定，那就是不管那些埃米尔当时谁动了心思，也没办法如此迅速的盘活这座城市。
当年阿勒颇和大马士革被那位大征服者在半年不到的时间里先后攻破，大马士革侥幸没有遭到阿勒颇一样规模的屠杀和掠夺，但也被带走了几乎所有工匠和识字的人，只留下一座被大肆破坏的城市。
在萨义德的努力下，现在也不过才刚开始有生机焕发而已，就这还是最近一年来借了阿勒颇复兴的光，吸引了很多阿拉伯半岛上的商人北上...
作为大马士革统治者哈德家族的忠臣，萨法韦德已经为了大马士革的繁荣稳定操心了十几年时间。
一直以来他都作为萨义德.哈德的使者，为他奔波在各条外交阵线上。
无论是冒着生命危险前往开罗面见那位一直对叙利亚人带有偏见的苏丹，还是深入染疫区去确定药物是否真的有效，都是萨法韦德去办的。
除此以外，平日里和其他埃米尔们联络感情，暗中交换利益，基本也都是萨法韦德在跑，他真正做到了把哈德家族的利益，把萨义德的利益放在了自己的利益之上。
这一次也不例外，萨法韦德带着大马士革送来的礼物拜见了李如风，‘顺便’商讨一下来自开罗的威胁。
虽然李如风大婚的时候，这帮叙利亚埃米尔专门送了礼物过来表示庆贺，但这一次萨法韦德是单独以萨义德的名义送来了礼物，以加强两个雄主之间的联系。
萨法韦德知道自家主人一直在致力于让叙利亚的归叙利亚，埃及的归埃及，只是实力不足以挑战纳绥尔苏丹，所以才一直维持着眼下的局面。
而眼下，随着纳绥尔苏丹在开罗的影响力越来越大，叙利亚诸埃米尔的心也跟着悬了起来。
“前不久，纳绥尔苏丹派了一个使者到大马士革，结果那使者刚到大马士革城里不到三天就突然病死了。”萨法韦德在李如风面前表现的非常诚恳，直接说道，“他本来的目的是催促萨义德组建军队，威胁您的城市。”
萨法韦德在您的城市这几个字上加重了语气，叙利亚诸埃米尔现在已经默认了李如风的势力范围包括了阿勒颇和哈马城。
几乎所有叙利亚埃米尔都从阿勒颇的繁荣中受益，倒不是没有人提出要收付这两座城市，把钱袋子握在自己手中，但所有这样的提议都被萨义德给按住了。
叙利亚南部地区虽大，却只有沿着海岸线，以及幼发拉底河两岸的土地足够肥沃，能形成适合人类生存的区域。
其大片大片的沙漠，让整个宜居带呈现出线状，所以叙利亚诸埃米尔的领地几乎是从北向南依次分布的。
不管谁想攻击哈马城，乃至阿勒颇，其行军路线，后勤补给都需要大马士革的鼎力支持。
所以在这件事上，萨义德.哈德相当于拥有一票否决权。
而萨义德之所以要帮李如风顶住这些压力，唯一的原因就是李如风的存在，让他们这些叙利亚埃米尔们不在是纳绥尔苏丹严重最大的那颗眼中钉了。
这让萨义德有生之年第一次能松了口气，连纳绥尔苏丹组建舰队这种大事，都能悠哉悠哉的派人来和李如风商量一下对策正在做决定。
毕竟在萨义德眼中，那位苏丹陛下出动一次舰队，再组织一次跨海远征，如果目标只是大马士革以及其他叙利亚埃米尔的话，他连成本都收不回来...
萨法韦德眼下就是在提醒李如风，为了双方共同的利益，他的主人付出很大代价，甚至不惜为此刺杀了来自苏丹的特使。
当然，这也是一种扩张的表达，因为那个特使确实是病死的，甚至连他带来的那些看起来很凶悍的奴隶武士也都在一个星期之内陆陆续续全都病死了。
那时的大马士革刚刚从瘟疫肆虐的惨相中有所恢复，这种集中性的因病死亡几乎在城里掀起了又一次混乱，阿勒颇城外现在有不少难民就是因此而受到惊吓，最终下定决心北上的。
“全都死了？尸体你们是怎么处理的？”出乎萨法韦德预料的是，面前的统治者似乎并不在乎他的‘隐喻’，反而更关心这种细枝末节的问题。
“烧了吧？”萨法韦德有些不确定的回答道，这种小事他平时没那么多时间关心。
“上一次有纳绥尔苏丹的士兵，从你们那过境，大马士革马上就爆发了瘟疫，你们难道就没怀疑过什么么？”得益于老萨满的传承，和自身的遭遇，李如风对有关四风之神的事了解的远比一般统治者要多得多。
再加上纳绥尔苏丹和腐绿之风信徒合作这件事，已经是摆在明面上的事实了，李如风可太清楚腐绿之风的信徒擅长什么了。
“城里没再出现什么异样么？”李如风关切的问道，他是真的关心这件事。
任哪个统治者也扛不住左一次瘟疫，右一次瘟疫的冲击，再繁荣的盛世也经不住这样的折腾。
“没有，我来的时候还好好的，自从上一次之后，大马士革城内家家户户都养成了喝草药汤的习惯，还有不少人在供奉长生天的牌位...”
第七百六十三章 结盟的条件
没错，长生天的信仰在没有萨满主动引导的情况下，在大马士革以及周边地区悄然流行了起来。
当然实话实说，李如风也不觉得要是真的有萨满在其中进行引导会产生更多的正面作用，只要想想那些依附于各部落中萨满们的奇怪画风，他对此就不抱有任何期望了。
老萨满是这个行当中真正的智者，他经历了太多，本身又是奇迹之力的使用者，更难得可贵的是他一直秉持着在任何时代都很稀缺的科学思维，去摸索这种力量。
他承认长生天的伟大，并全身心的将自己的一切献给了信仰，但与此同时他又坚定的认为长生天不具备人性，甚至不具备所谓的神性。
它只是单纯的客观存在着，而后被蒙古人所注意到，被赋予了无数美好的传说和故事，人类的崇拜和祈祷对长生天而言并不一定有价值。
可能唯一的例外就是当年成吉思汗在梦中得到起誓，开始了征服世界的旅程...当然，也不排除当年在梦中启示成吉思汗的，是猩红之风也说不定，毕竟从结果上来看，猩红之风才是最大的收益者。
总之长生天确实能在一定程度上赋予萨满们奇迹之力领域的力量，只不过这一切都需要萨满们在无数巧合和玄之又玄的‘自然规律’中自己挖掘，自己总结。
最早的萨满之道就是这么一点一点积累下来的，每一个萨满都有自己的体悟，自己的道路，想靠所谓的虔诚，和祭祀仪式一味的索求力量，毫无意义。
这样的思想贯穿了老萨满的教导，并在一定程度上得到了李如风的认可，一个没那么多稀奇古怪且稳定存在的‘神’，总比隔壁那两个一天天逼事贼多，吃饭喝水，房事取向都他么要划出道道来的神强上百倍。
管的多了，就容易生事端，这一点李如风可再清楚不过了。
且不说基督教前后几次大分裂，光看伊斯兰教日后的发展，都快把自己分零碎了，想要搞清楚各派各教团的不同之处，最少得在大学里开门专业课，而且还能一路水到博士毕业。
所以尽管萨法韦德暗示了李如风，大马士革的信仰市场已经全面对长生天信仰开放了，李如风也只是淡然的表示，愿长生天赐予于所有泛信徒。
李如风确实有散播长生天信仰，提高自己在宗教界话语权的计划，但这是个长期计划，最少在新一代符合李如风宗教观，世界观，价值观的萨满成型之前，李如风都宁可这个领域处于现在这种混乱而自由的状态。
更何况，你大马士革的埃米尔要是想合作，想和我做交易，总不能用这种虚无缥缈的条件作为诚意，李老爷不吃这一套。
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