作者：酒歌
别以为让你们来参加个会议就是我们求着你们加入了!
这大东亚共荣圈，爱加加，不加滚!
因此，几个“印度民族主义者"受不了这种嘲笑和“侮辱”而直接愤然离场。
但是，“印度人"不爽了，其他地区代表尤其是那些离“大印度”比较近的“小地区”的代表们，个个都高兴不已。
“印度人”这段时间的表现，着实把大家恶心坏了，这次会议更是充分暴露了其帝国主义和霸权主义的真实嘴脸。
而藤原兼实的态度却让这些代表们相信--他不是新的殖民者，而是真正的解放者，从而对加入“大东亚共荣圈“有了更大的信心。
另外，其实也不是所有“印度人”都支持这些极端分子的极端言论的。
比如甘地，他坚持“非暴力不合作”，自然是不希望自己和印度被极端民族主义者绑架的(甚至为此跟国大党闹掰)，所以对这些家伙们的表现很不满;
尼赫鲁的态度和甘地差不多，但更加现实一些--他觉得，在印度没有实现独立、拥有“足够的实力”之前，像这种挑衅只会让印度在国际上丢脸、获得不了独立支持;
鲍斯虽然是“印度大一统派”，但同样是个现实的人--眼见着藤原兼实如此强势地反对印度大搞“统一”，痴迷于129师军力的他更愿意优先争取支援，而不是往死里得罪对方;
至于本身就厌恶极端民族主义的罗易和关注社会改革的阿姆倍伽尔的态度就不用说了，后者甚至大声地对萨瓦卡等人离开的背影嘲笑道:
“某些人嘴上喊着“大印度’，实际上只是想让低种姓继续跪在高种姓的脚下，让贱民们继续祈求那一点可怜的泔水来糊口罢了!"
至于其他“印度地区”的代表中的一些人、特别是土邦代表们更是蠢蠢欲动:
谁说我就愿意留在“印度”这个框架内闹独立啊!
以前这不是没办法么?
现在有人公开支持“民族自决、地方自决”，那与其换个国家当“首席部长”还要受人家的气，我干嘛不自己当新国家的领袖?
还是那句话，印度从来就并非一个“国家”或者“民族”没有任何统一的文化、信仰、文字和习俗，其内部的分裂倾向本身就极为严重，想要脱离“印度”的土邦或宗教势力多如牛毛。
不用其他任何人挑拨，仅仅就是放那儿不管，“印度”内部就能把狗脑子都打出来。
所以，的确有那么几个“印度地区代表”愤然离场，但包括甘地在内的更多的“印度人”却安稳地坐在位置上，仿佛刚才被侮辱的“印度人”跟他们没有任何关系。
不管怎么说，印度人这回吃了大瘪，就有人得了好处。
“仗义执言”的李德胜引发了全场的关注和好奇，也引发了一片又一片的“小地区”代表们的掌声，缅甸代表们更是遥遥向其鞠躬表达谢意。
见时机已然成熟，藤原兼实便笑着介绍道:
“诸位可能还不认识这位列席代表，我来给大家介绍一下，他是中国共产党的最高领导人、中共中央政治局书记、也是红军北上抗...咳咳...蒙古地区的那支红军的指挥官，李德胜。
“嗡”的一声，整个会场都炸了。
不是所有人都认识李德胜或知道中共，也不是所有人都听说了中共跟藤原兼实“谈判”的事情的，所以对于赤党的代表居然也出现在大东亚会议现场，感到十分吃惊。
日本人..不，藤原殿下居然连共产党都能容忍?
这是...这是何等广阔的胸怀!
-些听说鲊过前几个月发生的各种事情的代表，则主动地给吃惊的代表们卖弄起了他们知道的消息。
什么“中共红军是唯-一支正面挡住过129师的中国地方部队“啊;
什么“八幡宫殿下十分欣赏李德胜和中共、想要将其收归麾下”啊;
什么“日本人正在跟中共谈判，打算两方一起联手干掉其他势力，然后瓜分中国“啊...
之类的。
这些消息有真有假，但藤原兼实却放任其传播。
反正，只要李德胜和中共的名气出去了，其他都好说。
不然，大家提起中共，多半还是那个“老印象"--“苏联人的走狗”。
不出意外意的话，李德胜刚才的表现，至少给参会代表们留下了“敢抗争、能抗事”的基本印象吧?
这对于未来引导亚洲革命是很有用的。
等会场嗡够了，藤原兼实才又拍了拍手，做出一副饶有兴致的样子:
“李德胜先生，你刚才的发言让我很感兴趣，似乎跟我的思想有一定的相似之处，要不，你也来谈谈如何建设大东亚共荣圈，怎么样?"
在参会代表们看来，实力强大又尊贵无比的八幡宫殿下能如此纡尊降贵地拉拢，说明他确实很欣赏李德胜，但后者的反应却显得有些“给脸不要脸”:
“藤原先生，我们中共是不会加入你的大东亚共荣圈的。
“哈哈哈."
藤原兼实却似乎毫不在意被人拒绝:
“没事，加入不加入这个可以将来再说，但中国古语有云，海纳百川、有容乃大，讲一讲你们的看法、启发启发我们也好嘛!”
"这个…"
在藤原兼实的再三“劝说”下，李德胜最终还是“勉为其难”地答应了，走上了演讲台，看向台下的千余双眼睛，慨然道:
诸位代表，在说明我们中国共产党对大东亚共荣圈的看法之前，我想，我还是需要继续谈谈刚才关于印度的争论…"
“印度地区”代表们的脸色难看得要死。
娘的，就可着我们印度欺负是吧?
...刚才印度地区某些人的表现，让我想起了一个中国的典故，在中国的战国时期，有个叫齐国的国家强盛一时，齐国的王间一个叫孟轲的人--我齐国的军队如此强大，为何周边小国不主动归附?”
说着，他的目光掠过那些“小国”代表们的脸庞，又看向“印度代表区”:
"今天一些人的心态，与当年的齐王何其相似，他们认为强权便是真理，认为用武力就能让周边屈服，认为这样就可以成为一个超级大国，但事实早就已经证明这是错误的。”
不管听懂没听懂，缅甸等地区的代表们的纷纷点头，深以为然。
“但孟轲告诉他，唯有以仁政对待天下，其他国家才会心悦诚服归顺齐国，使得齐国成为真正的大国..那么，孟轲嘴里的'仁政'到底是什么?
“不同时代有不同时代的说法，但在这个时代，我认为，就是各国家、各地区、各民族各在平等基础上的共同繁荣;
“藤原先生之前提到他想要解放中国乃至整个亚洲，我认为这中间涉及的目的和手段之间的关系很值得商榷，是用新霸权取代旧霸权，还是建立真正的新体系?是追求形式的独立，还是实质的解放?”
“比如在中国，我们既反对外来侵略，也反对封建压迫，同样地，如果亚洲各国要获得真正的解放，既需要摆脱殖民统治，但更需要打破内部的剥削制度，就比如印度.”
“好!
李德胜的话还没讲完，“印度代表区”的阿姆倍伽尔突然站起来大声叫好并鼓掌，其他地区的代表反应过来后，也跟着一起疯狂鼓掌。
这下，除了罗易之外，在场的印度高种姓代表们个个脸色黑得如同锅底。
但是，他们连“叛徒”这个词都说不出来。
因为，即便在他们这些印度独立派高层的理念里，“印度”也仅仅是一个扩张自身权势的工具而非民族，贱民出身的阿姆倍伽尔更是不算人;
都不算“人”了，还说什么“自己人”?
都不是“自己人”了，还谈什么“背叛”?
说他“背叛”自己，是对自己的侮辱，懂不懂?!
(在现代中国，恐怕一般人是很难理解那种'你丫跟我不是一个物种’的想法，但印度这种现象在如今都非常普遍，更别提当年了--当然，现在我们头上的不少老爷也是这么看我们的)
李德胜对阿姆倍伽尔遥遥点头示意后，继续说:
“...我们中国共产党的理念，是实现一个'人类命运共同体’--在这个共同体中，没有殖民者与被殖民者，没有压迫者和被压迫者，只有相互尊重、平等互利的伙伴关系;
“例如，在经济上，我们主张建立公平贸易体系，反对单方面资源掠夺;在政治上，尊重每个民族和地区的选择，不干涉他国内政;在文化上，主张各国互相学习而非单向灌输…."
听到这里，藤原兼实适时地插(捧)嘴(哏)道:
“这不就是我提出的'大东亚共荣圈"吗?
现场有不少人也面露疑惑--这些内容听起来和藤原兼实的主张没什么区别啊!
至少有相当多的“共通之处”，甚至粗看起来完全就像是一套理论。
“不，还是不一样的，区别在于，这个'共"字到底代表了什么。
“你的意思是说，你们的'共’，是代表'共产主义’?
藤原兼实这话一出，现场有些人顿时变得警惕起来
在东南亚多数地区的宣传里，共产主义可是邪恶的存在，是毁灭人类的罪魁祸首。
如果中共今天是来宣传共产主义的，那恐怕不会得到多少支持。
没想到的是，李德胜却摇了摇头:
“并非如此，不同国家有不同的情况，简单把'共产主义’的概念放之某个国家进行生搬硬套，那是绝对不合适的，也并非所有国家和地区都适合马上实行共产主义;
“我们中国共产党的经验是，共产主义解放运动必须建立在本国土壤之上，由已经觉醒的本国人民主导，外力强加的革命或改革往往适得其反;”
“就像种树，适合北方的树种移到南方可能难以存活，在北方会死的树到了南方却反而枝繁叶茂，真正的解放者不会强逼任何人，反而会给予各地区选择适合自身土壤的发展道路的自由...”
"...所以我们不会简单地把“共”理解为'共产主义’，更不会粗暴地在中国以外的地方强行推行共产主义革命...
会场再次陷入了小声的嘈杂。
中国共产党，居然不打算跟苏联人一样到处宣扬他们的“共产主义”?
这...还能叫共产党吗?
像罗易这样的前共产国际代表、共产主义者则心情十分复杂。
在他看来，这是中共试图抢夺“共产主义定义权”甚至与苏联做切割的举动。
对于早就已经开始反斯大林、反共产国际的罗易来说，这肯定是好事，可中共居然不打算去掀起共产主义革命的话，也未免过于“保守”了，甚至有“修正主义”之嫌。
然而，在印度呆了这么久，罗易也不得不承认，李德胜的话是有一定的道理的--在印度这片土地上宣扬共产主义的难度，可比在中国大多了。
因地制宜，这是必须的。
藤原兼实会意地微笑，这正是他需要借李德胜之口再次强调的信息--他也好，中共也罢，绝不会成为新的“殖民者”，不会凌驾在他人头上。
“说到这里，我就可以回答藤原先生刚才的问题了。
李德胜用双手在空中划了一个圆，然后又划了好几个
“在我看来，藤原先生想要构建的“大东亚共荣圈’，就像是太阳系--以五星东方共和国和日本为绝对中心，其他国家和地区围绕其转动;
“而我们想要构建的"人类命运共同体’，则是像是宇宙--无数个平等的圆相互交织，每个国家和地区都是中心，也都是边缘，不存在一个绝对核心。
这话说得正确，但也不正确。
正确是说，人类命运共同体最终确实会发展成这样，把“极”的世界变成“圆”，再没有一个民族或国家能够凌驾于其他国家或民族之上，甚至不存在民族和国家的区别;
不正确是说，在人类命运共同体建设初期，不可能不存在一个经济、政治、军事、文化和科学的中心，必须有且以其为核心压制反对力量。
所以，在这个时期，别说是五星东方共和国/日本来建“大东亚共荣圈"或“一带一路”或“人类命运共同体”了，就是把后世的中国搬来，照样得有核心，否则这个“共同体”是建不起来的。
人类慕强的本质暂时无法改变，那这种情况就暂时无法改变，所以作为核心的那个国家/民族/文明就显得十分重要。
然而，历史一再证明，红色帝国的苏联也好，特色资本主义的美国也罢，都担当不起这个角色。
李德胜的话让现场又一次陷入了讨论当中。
相比较藤原兼实的“太阳系”，李德胜的“宇宙论”显然格局要大得多，但问题在于...
"李先生，你的想法很好，只是过于理想化了。
尼赫鲁那略带一丝嘲讽的声音忽然响了起来:
“现实是，中国还在遭受着日本的侵略，中国自己都尚未统一，你口中的这种平等要怎么才能实现呢?
会场顿时骚动起来。
这是个相当尖锐的问题，直指中日关系的核心矛盾。
无论藤原兼实把中“五星东方共和国”治理得如何好、当地老百姓如何归心，日本关东军入侵“满洲”这件事是改变不了。
但是，类似提问早就在藤李二人的会前讨论预案中，所以李德胜不慌不忙地应对印度方面的“报复”:
“尼赫鲁先生的意思我很明白--中国都还没有统一，还是那么弱小，谈什么跟五星东方共和国乃至日本平等相处?
"但我想纠正他的一个错误观念，在这个世界上，没有'弱小民族’，只有”发展暂时落后的民族’，只要肯努力、肯虚心学习，终究能以自己的方式吃立于世界民族之林;
“中华民族曾经强大过，但近代以来的傲慢自大和落后导致我们被视为'东亚病夫'，可是，如果四万万五千万人民团结起来后，任何人都绝不敢轻视!”
“用我们中国人的话讲就是，人定胜天!
“啪啪啪啪啪啪..."
李德胜的讲话再一次被打断了--缅甸代表带头，其他代表们鼓掌表示赞同。
“所以我要说的是，各国、各地区、各民族平等的前提，是任何一方都要真正放下殖民主义、霸权主义和单边主义的旧思维;
“我与藤原先生多次交流过，无论是他还是我，脑袋里都是没有这种旧思维的，我们的手段或许不同，我们目的却相当一致--为治下人民争取生存权和发展权，带领他们创造更美好的生活:”
“我们之间的确正发生着战争，但却是理想与信念的战争，并非殖民者与被殖民者、一个民族与另一个民族、一个国家与另一个国家的战争，这与在座诸位反抗殖民者的斗争是完全不同的;"”
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