战国武士的自我修养 第9章

　　“是。”新三郎回答说：“此语以水喻百姓，而舟喻君王，用意是提醒为政者重视民心向背。”

　　“正是如此。”明舟大师接过了话茬：“就以现在的内藤家为例。老衲虽然来丹波时日不长，却已经发现，有许多武士认为只需要在八木城发号施令就够了，全然不顾乡间百姓的想法，如此一意孤行，怎能武运长久呢？”

　　老和尚这话说得没头没尾的，但结合今天发生的事情，新三郎听懂了。

　　意思是说，八木城那帮子武士们，总体上可能并不太支持松永长赖这个外来女婿上位。而和尚则是想借助“体制外”的力量造势。

　　这波是农村包围城市啊。

　　一时间新三郎也没余力去思考对方的思路是否有可行性，只顾着进一步表忠心：“小人觉得，比起那些深居在八木城的武士老爷们，还是今年出现在清凉祭的那位松永长赖大人更值得信任。”

　　明舟大师闻言颔首轻笑：“那位松永长赖大人，倒也是喜好汉学的。若是有空，老衲倒可以引荐你见他一面。”

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　　能得到光福寺新任住持方丈明舟大师的青眼，新三郎还是很高兴的。

　　特别是老和尚还声称，要把他介绍给有望接任丹波守护代内藤家实权的松永长赖，这就更令人振奋了。

　　事若能成，岂不等于一步登天！

　　那松永长赖，本来就是三好家颇具分量的重臣。若是顺利掌握内藤家，便是不折不扣的所谓“一国一城之主”了。

　　巴结好这位老爷，求人家给个武士身份，封个村级代官什么的，不是顺手拈来？

　　不过呢，明舟大师虽然说是做出了许诺，但并没说清楚什么时候安排见面，仅仅是叫新三郎先在寺庙里住下来，等候通知。

　　而且原话只招呼了新三郎一个人。

　　这样一来，也不知道人家是疏忽还是故意，总之久保村的其他人，包括金兵卫老爹、新五郎小正太，还有一路跟过来的那些村民，就不好意思再呆着，只能在清凉祭结束之后原路返回了。

　　临走前，金兵卫老爹终于有空，买了足足一贯钱的香油蜡烛，在光福寺内敬拜神佛，来答谢“不动明王尊者保佑之恩”。然后他大概是心里有些忐忑，临走跑来问新三郎：“明舟大师这是什么意思呢？算是愿意庇佑我们久保村么？”

　　对此新三郎也不敢太肯定，便提出了自己的建议：“应该没什么问题，但也不要大意。反正现在是农闲，您老人家回到村里之后，找些借口多办几场酒宴，把四邻各村有威望的人都聚起来，一起喝几杯，弄得热闹些。”

　　“好，好！我现在是懂了，咱们家越显得有分量，那些老爷们才越重视。”显然此时金兵卫老爹对新三郎已经十分信任，二话不说就同意了这个方案。只是还有一个疑惑：“这前前后后的事情，什么时候才能见分晓呢？”

　　“自然是内藤家的继承问题搞清楚为止。”新三郎思索了片刻，说：“那位松永长赖大人，已经把话放出去，明年正月十六要为已故的守护代大人举办丧礼，那他一定会尽力在这个日子之前解决问题。也过不了多久了。”

　　“那就是一两个月了。没问题！”金兵卫老爹拍了胸脯，显得豪气万丈：“你既然能被明舟大师看重，一定也能被那位松永大人看重。咱家的前景就都看你小子了，我回了久保村一定按你说的办！”

　　一口一个“一定”，搞得人压力还蛮大。

　　但已经到了这个地步，新三郎总不能说出丧气的话，只能也摆出胸有成竹的姿态了。

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　　接下来几天，新三郎就留宿在光福寺，住在院内一角的客房里，独享了一间八张榻榻米大小的高级和室。

　　每天被佛塔上的钟声叫醒，辰时和酉时会有人送两次斋饭，三菜一汤的标准，糙米饭和豆腐管够。然后晚上日落后，可以在客宿区的澡堂里泡热水澡，甚至换下来的衣服都有干杂务的小沙弥帮着搓洗。睡觉的时候盖的是塞满了棉花的厚布团，边上还有一个烧炭的炉子提供取暖。

　　虽然这几天气温又有急剧的下降，体感估计都零下了，新三郎在庙里却一点都没受冻。

　　生活质量，虽然不足以与物质丰富的二十一世纪相比，但对本时代的农民来说，却已经相当于是在天堂了。

　　只是却也太过无聊。

　　没有得到新任住持方丈明舟大师的指示，新三郎不敢贸然离开，平日只能在僧院里逛一逛。可是大部分区域都只是普普通通的素净小院，没什么值得观赏的。

　　光福寺作为禅宗寺庙（临济宗是禅宗的一支），设有对外界信徒讲学的“书院”和供内部僧侣讨论经义的“禅林”，这两处倒是部分开放的，然而允许借阅的，只有识字类书目和最基础的佛经，也没什么太值得看的。

　　寺里的和尚呢，也完全不像传说中的某些宗派那样肆意妄为，整体都是谨言慎行的模样，带着一种高高在上的疏离感，说不了三句闲话，更问不出任何信息。

　　想去拜访明舟大师，却被告知“住持出门去了，未言明归日”。

　　新三郎是既不敢多问，也不愿露出急迫的样子，尽力一直维持着安然自得的样子。因为按本时代的标准，有足够“器量”的人就应该沉得住气，耐得住寂寞。

　　寺院的客房区，其实还住着其他几个人，乍一看似乎都是附近的“乡贤”或者富户，与自己身份相近，在寺里呆着的原因估计也差不多，倒是可以聊上几句。不过也说不出什么有营养的话。

　　四五日之后，新三郎实在是无聊得不行，每天找个僻静无人的院落，捡树枝在泥地上写写画画，做一些不需要器材的健身运动，总算是又能安定下来。

　　如此又过了三天，依旧到这个院落，在地上写了一小段《千字文》，又做了几组“囚徒健身”，正在拉伸的时候，忽然听到低沉的男性嗓音：

　　“身为农户子弟，既未沉溺于豪奢，也能耐得住寂寞，甚至还不忘记温习学问锻炼膂力，实属不易。难怪明舟大师跟我说一定要见见你。”

　　新三郎循声望去，只见有数人靠近，为首是一位雄壮豪迈、须发浓密的中年武士，左右则是全副武装的随从。

　　仔细一看，那人不正是出现在清凉祭上的松永长赖么？

　　三好家的重臣，已故丹波守护代的女婿，“恶弹正”的弟弟。

　　连穿着都跟那天差不多，玄色小袖，白羽织，立乌帽，披着一条单薄的袍子——他还真是不怕冷。只是没有佩刀，反而手持折扇，便少了几分英武，多了些书生气。

　　新三郎连忙下拜。

　　松永长赖挥手示意免礼，然后上下打量了一番，赞叹道：“好个壮汉！果然乡野之间自有遗贤，比八木城中的庸人精神多了。日后若有机会，可在吾辈身边挥舞军旗、擎举马印。”

　　（八木城是丹波守护代内藤家的居城）

　　他这一句话，基本相当于把武士身份的问题解决了。

　　所谓宰相门前七品官，能在大将身边挥舞军旗、擎举马印，混个苗字自然不难。

　　放以前，只此一句，新三郎便已足够高兴。

　　但这几天没人聊天实在憋得慌，又见面前这位“大人物”心情似乎很好，于是试探性地说：“小人和乡亲们，都觉得只有松永大人您才能保护一方安宁。可是前几天听说，内藤家中有些人并不是这么想的……”

　　他言下之意，就是说可以在这事情上出一点力。

　　“嗯？”松永长赖听了这话，先是稍惊，又侧目打量了两下，而后哈哈大笑，抚掌道：“你这小家伙，连苗字都没有，却具备如此野望和胆量，倒让我想起家兄幼时的模样了，有趣，有趣！”

　　好家伙，“家兄幼时”，那不就是松永久秀小时候吗？

　　新三郎一听有点恼，怎么把我跟后世游戏里义理值最低的家伙相提并论呢？合适吗？

　　不过表面上他做出一脸向往和崇拜的样子，慷慨激昂道：“听说了两位松永大人的事迹之后，小人就一直将您和令兄视作典范来看。”

　　这话并不完全是客套。

　　如今才天文二十二年（1553年），那个被后世叫做“猿面冠者”或者“猴子”的尾张人还没混出头，现在松永久秀和松永长赖才是天下人心中“阶级跃迁”的代表人物。

　　这两兄弟出身十分低微，都未必是正经武士后代，估计跟木下藤吉郎半斤八两。但他们在三好长庆麾下不断立功受赏，由底层逐渐成为重臣。

　　新三郎特意打听过，如今松永久秀的身份是泷山城主，摄津西部三郡的代官。而松永长赖也拥有山城国山科七乡及西冈长井庄等众多领地，并且有机会掌握内藤家的船井郡。

　　对这兄弟俩，他是真心羡慕。

　　可是，松永长赖听了这番表态，只是微笑摇头说：“我三好家正以疾风怒涛之势席卷天下，只要忠心效力，将来何愁没有一显身手的机会呢？不必急于一时。刚才还夸你耐得住寂寞，现在却又急切起来了吗？”

　　这个态度倒是让新三郎觉得奇怪。

　　之前在光福寺新任住持明舟大师那里了解到的情况是，松永长赖需要更多“体制外”的助力帮他顺利接管内藤家。

　　如今跟当事人一接触，好像不是这么回事。

　　人家压根没表现出想要借势的姿态啊。

　　哪里误会了吗？

　　还是说，明舟大师跟松永长赖的想法，本来就有分歧？

016 住持大人要独走

　　与松永长赖简单会面后的第二日，光福寺新任住持方丈明舟大师便从外面回来了，而且立刻在书房里召见了新三郎。

　　这次明舟大师表现出来的态度比上次友善许多，眼神有一点把新三郎当做子侄辈来看的意思。

　　却不知道是真情还是假意。

　　不过友善归友善，开口依旧是典型的禅僧作派，死都不肯直接说正事，伸手指着窗外的风景说了一句：“凛冬将至，风雪欲来。”

　　这临济宗的老和尚，说话也太过云山雾罩，饶是新三郎上辈子有多年伺候各级领导的社畜经验，一时也没明白他老人家唱得是哪一出戏，只得恭恭敬敬伏在那儿不敢多话。

　　虽然今年冬天确实格外冷，但他说的应该不是表面意思。

　　幸好，明舟大师很快又开口说：“无论是深宅中精心种植的名株，还是山野间被人践踏的草芥，都难免被白雪所覆盖。离开春还有数十日，届时谁能长出新芽呢？”

　　这会儿新三郎总算听明白了，说得还是之前那些事。“风雪”指的是丹波守护代内藤家的继承危机，“名株”用以比喻八木城里那些不太听话的武士老爷，“草芥”自然是说附近各村落中的平民百姓们。

　　老和尚还是在讲发动百姓来干涉内藤家继承问题的事情。

　　新三郎虽然是久保村“乙名”之子，属于“草芥”中的豪杰，但终究没有突破到上个阶层，自然得要摆正自己的位置，当即便道：“倘若遇到苦寒风雪，名株与草芥恐怕都很难存活。只是名株太过稀少，容易死伤殆尽；而草芥无穷无尽，春风吹过就会再生。”

　　上辈子就不是啥风雅之士，这辈子更是识字有限，尽最大的力量憋出几句酸词，也不知道对方满不满意。

　　忐忑间，只见明舟大师轻轻一笑，念叨了一句：“新三郎悟性甚佳，颇有佛缘，不愧是被庇佑着的人啊。难得，难得。”接着伸手给身旁的小炉子添了两块木炭，又起身走了几步，打开两扇窗子，然后回到榻榻米上端坐。

　　看来老和尚就喜欢一边烤火一边通风。

　　可是新三郎就倒霉了。

　　他伏在下首，离老和尚的暖炉很远，基本感受不到什么热气，本就觉得地板冰冰冷冷了。如今被窗外寒风一吹，直打哆嗦。

　　至于刚才明舟大师说的什么“悟性”什么“佛缘”，完全没心思去理解。

　　只觉得弱小，无助，又委屈。

　　幸好新三郎身子骨还算壮实，家里也没穷到买不起冬衣，不至于当场冻出毛病来。

　　姑且还能忍受着。

　　过得少顷片刻，明舟大师才又开口说：“三好家的松永兄弟二人，往日或许只是不为人知的草芥，而今则无疑是光彩夺目的名株。你已见过松永长赖大人，有何感悟呢？”

　　新三郎心想一共才说了三五句话能有啥感悟，但此情此景唯有做出尊敬和向往的神情，用激动的语气说：“那位大人宛若摩利支天化身！”

　　在日本佛教领域，摩利支天被认为是武士们的守护神。所以你想夸一个武士，又不知道细节该怎么夸的时候，说他是“摩利支天化身”肯定不会有错。

　　当然，这话只能应付傻子。

　　明舟大师显然不是傻子，所以马上神情一变，意识到话里的意思，皱眉道：“看来你跟松永长赖大人之间，并不像老衲预料那样投契。”

　　新三郎立刻又作惶恐状，急道：“松永长赖大人何等器量，我看他不需任何帮助就能入主八木城。区区在下，岂敢跟他谈什么‘投契’呢？”

　　“不需要任何帮助……”明舟大师果然抓住了重点，但他老人家只是皱眉沉默了片刻，又露出意味深长的笑容，柔声道：“无妨，无妨。亲友之间，难道必须要明言之后，才会彼此襄助吗？老衲以为，即便对方以礼推辞，我们也该尽力表现出诚意才好。”

　　听到这里新三郎明白了。

　　不是误会，是老和尚的想法确实跟人家不一样。

　　从目前的情况看来，松永长赖并不觉得需要外人帮他夺取内藤家的继承权，他是有自信搞定一切的。顶多是利用光福寺在下层公众面前露个脸，展示一下存在感。

　　反倒是明舟大师在里面十分积极地玩弄心机，一定要帮忙，不知道图的是什么。

　　虽然两边看起来应该是盟友，但未经商定，擅做主张，合适么？

　　岂不成了典型的“独走”？

　　你这么干，事后就算成功，人家都未必领你的情；一旦没成功，甚至起了反作用，那就要遭恨了。

　　虽然还不明白其中的具体关窍，不过新三郎下意识觉得，这位明舟大师表面上老谋深算，实则急功近利，未必是好的合作对象。

　　可是……没得选啊。

　　金兵卫老爹以前熟悉的高僧们都调走了，如今唯一可依仗的就是新任住持明舟大师对自己暂时的这一点青睐。

　　松永长赖倒是看上去靠谱许多，是更好的“大腿”，也口头承诺要给个武士身份，但那显然都只是看在明舟大师面子上的，并不是真心欣赏。

　　再好的“大腿”，抱不上也没意义。

　　此刻新三郎只能硬着头皮表态说：“大师但有教诲，小人一定铭记于心。”

　　明舟大师轻轻“嗯”了一声，往屋外看了看，又起身去把刚才打开的窗子关上，摇头说：“今年冬季，真是格外寒冷。百姓们恐怕会十分辛苦。清凉祭上，老衲看到许多村民衣着单薄，难以御寒，实在是不忍。”

　　这寒风一停，新三郎顿时舒服了很多，难得地真心实意恭维了一句：“大师真是宅心仁厚，您来此担任住持，是附近百姓的福分。”

　　明舟大师听闻此言，反而摇摇头说：“新年之后，百姓们辛苦熬过寒冬，还未及稍有喘息，丹波守护代内藤家，就会征收栋别钱和段钱。这不是雪上加霜吗？更何况八木城中，连谁是后续主事之人都不能决定，来年还不知道能否守护一方安宁呢。”

　　新三郎隐约听明白了话里的意思，但此刻只能当捧哏，佯装不懂：“那大师您的意思是……”

　　明舟大师闭眼沉默了片刻，忽然又睁开双目，仿佛是下定决心，说：“老衲也管不了内藤家治下的全部地域。但像你们久保村村民这样，一直虔心礼佛的信徒，却总不能不顾。不如大家择日在寺里集会一番，约定诸般钱粮都暂缓上缴，等到内藤家选出合理的主事人再说，如何？”

　　新三郎表现得十分为难：“承蒙您关怀，但是八木城的老爷们恐怕不会同意……”

　　此刻明舟大师下意识抬起了头，掷地有声道：“谁人对此不满，可以到光福寺与老衲分辨道理。若是觉得还不够，老衲有位亲如昆仲的师兄，法讳宗套，现任京都大德寺住持。宗套师兄正是三好筑前守（三好长庆）的授业恩师，想必一定能断定是非。”

　　这话说出来，燕国地图算是终于落地了。

　　原来这位光福寺的新任住持，背后竟是这层关系。

　　他亲如昆仲的师兄，是京都大德寺住持宗套禅师，也就是临济宗大德寺派全体僧侣的最高领袖，身份何等尊贵！

　　而且除此之外，还是三好长庆的授业恩师，那说明，临济宗大德寺派与三好家，僧俗双方的关系定是十分紧密的。

　　关系紧密，却又要不顾对方的需求自行“独走”，大概是合作中又有利益的分歧。

　　可是，说一千道一万，组织百姓抗税这事，不应该是禅门临济宗的风格啊！

　　当然，扶桑佛教人才济济，天台宗、日莲宗都擅长“物理辨经”，净土真宗更是天天搞事。你学习一下其他宗派的“现金理念”倒也不是不行。