作者：落木寂无声
今天这是正经剧团么？
把我当什么人了？
太极八荒了！
难怪原本历史上会有女性禁止令呢，原来真是普遍有兼职的。
然而听神田宫司刚才的说法，那个出演源义经的“子方”，看着十四五岁，眉清目秀唇红齿白的一个小正太，也是能卖沟子的。
那禁绝女性也没啥用啊！
该色色，还是要色色。
新三郎摇了摇头，表示对神田宫司的拉皮条行为不感兴趣。
主要是开惯了各具特色的私家车，就不想再挤公交了。
……
表演期间，大部分观众都在认真地欣赏。
毕竟，在偏僻的若狭国，组织一场水平到位的能乐，并不那么容易。
不过也有几个人心不在焉，如坐针毡，见缝插针就想上来搭话。
那便是碎导山城城主逸见昌经，与小浜湾豪商组屋正淳。
他们各自派了部下，在海岸荒地的归属上明争暗斗了一段时间，却被强压下去，至今没个结论，自然是有些惶恐，难以静下心来欣赏艺术。
只是，两人屡次暗示想要表达什么，都遭到了无视。
新三郎看着不像是对能乐有太多的了解和太大的兴趣，却又不许人打断气氛。
直到《船弁庆》唱罢，今日的表演也宣告结束，方才有了自由交谈的空间。
这出戏，讲的是源义经讨伐了平家，立下大功之后，却受到兄长源赖朝的忌惮，不得不惜别了爱妾静御前，与武藏坊弁庆及其他三名从者渡河逃至西国之事。其中穿插了平知盛鬼魂前来复仇，又被赶走的支线。
按江户时代的规矩，能剧谢幕之后，演员应该庄重肃穆地沉默致意，而后不疾不徐地退出，观众也保持安静与克制，最多用轻微的动静表达赞美。
这会倒没有那么讲究，可是太过随性还是会被认为失礼。众人在侍者的引导下，缓缓走出八幡神社的神乐殿，并无丝毫争抢之意。
见逸见昌经与组屋正淳谄笑着靠近过来，新三郎也没什么太大反应，只是拍了拍折扇，指着舞台低声感叹道：“此刻九郎判官与弁庆和尚已经到了绝境，依旧同舟共济，毫无间隙，不愧是古代的名武将啊！”
这句话的意思挺明确的，听者自然能够闻弦歌而知雅意。
逸见昌经立刻表态：“今日承蒙久保佐渡大人相邀，欣赏这一剧目，在下亦深深体会到团结一致的重要性。”
组屋正淳也赶紧点头：“鄙人虽然只是一介商贾，同样愿意效仿先贤之风，与国中的豪杰摒弃前嫌，共创大业。”
“如此甚好。”新三郎只做了一句简单的回答，停顿片刻，起身就要往外走。
此刻却不能让他真走了。
逸见昌经连忙追上去，做出悔恨反省的样子，躬身道：“前日拙荆的表兄，为了一己之私利，竟与本境寺和组屋闹出不快来，真是令人羞耻。在下该代替他好好致歉才是。”
“岂敢，岂敢！”组屋正淳亦跟着摆了惶恐不安的姿态，“吾友渡边真知斋本是脱俗之人，近来大概受了鄙人的影响，居然变得有些市侩，竟同逸见骏河守争执，太惭愧了。”
“啊……你们在说那一桩诉讼啊。”新三郎仿佛是刚想起来有这件事情，表现得不以为然，“我倒是听万松和桂说过，但没放在心上。二位都是最值得信任的亲友，这点微不足道的纷争，一定能好好谈妥的。”
逸见昌经与组屋正淳对视了一下子，很快达成默契。
前者煞有介事地下拜开口：“在下认为，一百二十贯的买地款项不变，只需本境寺将一半的海岸荒地交付于拙荆的表兄即可。”
组屋正淳马上摇了摇头：“这对逸见骏河守不公平啊，鄙人觉得，交付一半土地很合适。价格么，就以定金的三十贯为限罢了。”
这时双方倒客气起来了。
新三郎笑了笑，做出裁定：“折中一下，一半土地对应一半价钱，六十贯吧。除了已经支付的三十贯定金，再给三十贯即可。”
两人都表示没有意见。
只是……
过得少顷片刻，组屋正淳又支支吾吾地发问：“听说，佐渡大人您打算给海岸的荒地，分配规定税额，若是无法按时交出制作硝石的材料，则要……则要加以惩处……”
话音刚落地，逸见昌经接着打圆场：“既然持有相应的地产，自然要尽一份力。在下只是担心才智不足，耽误了您的要事。”
新三郎笑道：“我原本只是担心制硝的材料被不可信任的人控制，方才打算做出强制规定。既然是你们二位的亲友掌握土地，那就没必要苛求了。相信不会有问题的。”
逸见昌经和组屋正淳这才纷纷松了一口气。
却没想到，新三郎忽又收敛笑容，严肃起来，转身再次指向舞台：“虽然九郎判官与弁庆和尚同舟共济，但依然不免没落。平知盛卿作为名门之后，智勇双全，更是只沦为复仇的鬼魂，这究竟是为什么呢？”
逸见昌经素来谨慎，不敢贸然回答这个深奥的问题。
组屋正淳倒是城府不太深，下意识地便接嘴：“大概是因为，天命在镰仓殿（源赖朝）吧！”
“天命啊……”新三郎沉吟片刻，摇了摇头，“天命之事，岂敢轻易论断。不过镰仓殿确实有胜过九郎判官和平家群英的地方。”
这时组屋正淳有些懵逼，不知该说什么。而逸见昌经及时当了个捧哏：“请久保佐渡大人赐教，镰仓殿的过人之处究竟在哪里呢？”
“法度。”新三郎言之凿凿，“镰仓殿确定了武家的法度，而不是纯粹以个人的智勇来治理天下。所以即便他的子孙凋零，幕府也能创下百五十年的太平盛世。”
此话一出，逸见昌经与组屋正淳不管是不是真的同意，都做出恍然大悟、受益匪浅的表情。
却还没完。
“正是如此！”不知何时，明舟大师靠近了过来，说话音量不大，却有一股不容置疑的磅礴气势，“之前，本境寺与逸见骏河守妻兄之间的土地买卖诉讼之事，究其原因在于缺乏法度。双方各执一词，皆有情理，自然纠缠不断。”
逸见昌经听闻此言若有所思。
而组屋正淳连连点头，表示对此很有兴趣：“除了土地买卖之外，其余出入港口、租赁仓库、撰钱借贷、飞脚运输，诸般产业若是都能有成文的定法，商人做交易的时候自然更加安心。”
见此逸见昌经没法沉默，只能接着开口补充：“武士同样常有土地、粮食、战俘、武具、建材需要买卖，也常常为缺乏法度而担忧。”
258 《若州制式》第一条
“其一，国中所有田地、屋敷、山林、渔场，诸如此类产业，需纳入账册，写清明细，方才受到保护。”
“其二，不动产的买卖租赁质押之事，以文书为凭。文书需有奉行人署名，并于小浜城备份。每贯金额收取十文印纸税。”
“其三，未告知奉行的私下交易，一概不予保护。若产生诉讼，将无条件支持原主取回。”
“其四，与该产业相关的钱粮与诸役，交易完毕后就由新主负担。若交易文书约定分期完成，则在此期间，买卖双方各承担一半。在租赁、质押之时，亦同此理。”
“其五，分期完成的交易，需要在最开始就确定双方的责任和违约金的数目。其印纸之税，以最大违约金的百分之一计。”
“其六，尚在分期交易之中，或者处于租赁、质押状态的产业，不可再次进行出售、租赁、质押。违背者属于重罪，将处以没收财产的处罚。”
“其七，取水的场所、种植牧草的野地、收集鸟矢鱼虾的海岸，也都算作是产业。”
“其八，个人领有的产业允许买卖、租赁、质押。但受封的‘御恩知行’不可私自处分，除非受到特别的许可。”
“其九，一地一主。产业可计于个人名主之下，亦可计于寺社、惣村、商屋之下，唯独不可同时计于二主之下。”
经过了一群武士、僧侣、豪商、乡贤的讨论，《若州制式》的第一个大条目“土地买卖之事”总算形成了正式文书。
之所以选择先搞定这个大条目，也是因为正好遇上逸见昌经与组屋正淳的官司。
同时新三郎给自己开发了一个“百分之一印花税”的新财源。
接下来，按预定计划还需要搞定“武家奉公之事”，“户口婚丧迁徙之事”，“寺社、传教、祭礼、宗论之事”，“町中尺贯、撰钱、借贷之事”，“盗贼讨捕、山水相论之事”等等一系列规矩才行。
但那些倒是不着急了。
战国大名的分国法，最短小精悍的如大内家的《大内家壁书》只有十一条，篇幅最大的像伊达家的《尘芥集》足足一百七十一条，相差极大。
但不管是繁是简，都是经过多年的增删调整才形成最终版本。
立法之事，可不能凭空拍脑袋想当然，需要经过长时间的磨合才知道是否好用。
而且，站在新三郎的角度，他其实并不太关心具体制定了什么样的法度——反正这个法度无论如何管不到自己身上——刑不上大夫嘛。
甚至连趁机收一把印花税，也只是顺手牵羊罢了。
真正要紧的，只是在于“制定并发布分国法”这个过程。
面对正牌守护武田义统回归，而且其背后隐约有越前朝仓家支持的背景，有必要以立法程序来进一步优化自身的正统性。
尽管武田义统本身无意争权，且富田长繁也暂时被蛊惑了，但新三郎始终不敢完全轻忽。
同时又在具体条文内容上，尊重领内武士、寺社、商人和其他有力者的意见，尽量保障各方利益，那么久保家就可以跟所有人都结成利益共同关系。
类似的例子可以参考原本历史上的阿波筱原长房。此人在十河一存、三好义贤、安宅冬康相继死后接过了三好家在四国的势力，虽并无足够的武勋与资历，却通过制定分国法掌握大权，甚至还大大提高了一元化程度。三好义贤活着的时候最多只能动员一万二三千人渡海到本州岛作战，筱原长房则有能力摇出两万大军与织田争锋。
当然，这家伙由于久战无功又与亲弟弟关系恶化，很快死于非命了。但如果他具备一流军事才能的话，复制三好长庆的经历也不是没有可能。
……
总而言之，新三郎召集邻近要人，制定了几条不动产交易相关的法规，给《若州制式》开了个头。
接着他又暂时离开了若狭。
首先是为了处理任官的事情。
新三郎得到“佐渡守”官途名已经很久了，但朝廷正式下发的“从五位下”官阶却是经过一番波折，至今才正式下来。
而且由于畿内目前铺床架屋的复杂结构，事情的流程格外复杂。
具体来说，首先是三好义兴写了一封亲笔的推荐信，让松永久秀传递到幕府。足利义辉看了之后，表示同意，再撰写相对正式的“申付书”，安排担当“官途奉行”的摄津晴门去跟朝廷沟通。接着公卿们讨论批准，会让职事藏人发个快捷简便的“口宣案”表示同意，再由太政官慢慢走流程，制作正式的“位记”诏书。
然后朝廷回复幕府，幕府再转告三好家，三好家通知新三郎。
一来二去，从有意到正式授予，就花费了不少时间。
根据不成文的潜规则，新三郎献上了五十贯的礼金让幕府和朝廷去分润，并且给每个环节的经手人准备了一到两贯的红包。
接着他还要去一趟界町南宗寺，出席十河一存的葬礼。
作为三好政权的北方要员，新三郎已经跟三好义兴打了许多次交道，建立一定的互信与友谊，也结识了一些中枢的侍大将和奉行人。然而与三好义贤、安宅冬康、十河一存却始终没有太多的往来。
某种程度上这也算是三好长庆有意打造的政治格局。
唯有最终的这场葬礼，需要象征性地参加一下。
另外，接着十河一存的葬礼后面，三好长庆还安排了在饭盛山城举办的“千句连歌会”，日期就是前后脚，不知道是想用文学来冲淡丧弟之痛呢，还是出于政治目的。
这个活动新三郎就不太想凑热闹了。
主要还是自己作诗的能力不太行。即便是研究了几年的《源氏物语》，依然只能赏析，没法创作出佳句。
这就是连歌不如茶道的地方了。
同样作为武士阶级附庸风雅的工具，参加茶会的过程是很容易不懂装懂的，只要自己不担任茶头就行。但连歌会上每个人都得发言，无法滥竽充数地糊弄过去。
尤其是三好家上层文化水平极高，三好长庆本人以及他三弟安宅冬康，都被归入“集外三十六歌仙”之列，你要是表现太差，对比之下不免显得非常丢脸。
于是，新三郎的计划，就是亲自去领取“从五位下”的官阶以表示对中枢的尊重，继而移步界町，去十河一存的葬礼打个酱油。
却没想到，刚到京都那天，照例寄宿在大德寺，马上就受到了郑重的访问。
来客乃是一位幕府奉公众兼三好家重臣的两属之人，结城山城守。他传达的消息是，足利义辉召见久保义明，想了解山阴地区的详情，而三好义兴已经知晓此事且未表示反对。
既然如此，新三郎自然不能不给这个面子，第二日便赶紧收拾体面，前往御所觐见将军大人。
询问山阴之事，确实是合情合理的缘由。足利义辉本来就很关心远国的政治情况，而且他正在考虑对安艺毛利家的态度是否要转变。
之后说不定三好义兴也会来问一问同样的话题。
一路之上，新三郎便好好打了腹稿。
却不料，真见了将军大人，行完礼节，互道寒暄之后，足利义辉第一句话并不是询问山阴局势，而是：“对于细川兵部（藤孝），久保佐渡是怎么看的呢？”
当时给新三郎听得一愣。
细川是室町时代的大姓氏，以此为苗字的高级武士实在太多，其中以“兵部”作为官途名的也不少，乍一听，没有上下文，并不知道说的到底是谁。
然后足利义辉做出强调：“余所说的，是幕府御供众，从五位下的细川兵部大辅。”
新三郎这才听懂，话里指的是细川藤孝。
细川藤孝受其胞兄之立场连累，在幕府内被边缘化的事情，之前已经有所耳闻。
只是……
这个问题，问一个外人，合适么？
259 足利义辉画大饼
足利义辉为何忽然询问细川藤孝？
新三郎一时间着实是想不明白。
哪有找外人打听自家小弟的道理呢？
细川藤孝此人，本就生于苗正根红的奉公众家庭，又入嗣了管领细川一族的庶流，年纪轻轻便身居高位，成为幕府的要员。
（顺带一提，现在倾向于认为以上通说是江户时代的创作。他更有可能是佐佐木氏支系大原家的后人，其曾祖得到了细川苗字，途径未知。咱们小说就不深究了。）
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