作者：赤军
马燧愕然道：“他军中须无宦官……”
李汲冷笑一声：“今日虽无，不见得明朝不设。前日相州之败，郭司徒、李司空、张大夫，难道不是名将么？其能不在高仙芝、封常清、来瑱之下吧？因何而败？鱼朝恩虽然还朝，未必圣人不会再命他宦做监军，且……李辅国身上，可还挂着元帅行军司马的头衔呢！”
马燧怫然不悦道：“本自论军争，若说军争之外事，岂是你我二人所可以向隅虚构的？”
李汲回复道：“我的意思……陇右便无宦官监军。”
“那是因为陇右有齐王在……”马燧说到一半，终于恍然，“长卫的意思，河南也应当命一亲王做元帅？”李汲表情沉郁地点点头：“我恐郭司徒这元帅，做不长久啊……”
不过正如马燧所言，他们两个官小职卑，根本不可能预知后事，料不到李亨还会耍出什么昏招来，只能就目前的东线布置判断输赢，聊做谈资罢了。而就郭子仪、张巡守洛阳，来瑱守陕、华来看，固守却敌，应该是问题不大的。
只是——“兵或可用，不知道粮秣物资能否充足……”说到财政问题，李汲随口便将对第五琦的不信任，又大概齐跟马燧说了一遍。
马燧沉吟良久，徐徐说道：“如今京畿、都畿，仓廪皆空，军资被迫要从远方调运，主要有两大来源，一是蜀中，一为江淮，但蜀中还须防蕃……江淮转运使，目前为元中丞，不知其人若何……”
他所说的“元中丞”，是指本官为御史中丞的元载元公辅。李汲曾经听李栖筠说起过这个人，据说是靠道家学说应策试而中举的。当然啦，不能歧视道士，李泌不也是道士吗？李栖筠对此人能力的评价是颇高的，至于学识则嗤之以鼻——谁叫他正经进士科总不过关呢——而于人品，所知不详。
于是李汲只能轻叹一声，说：“我亦不知其人，但愿是位社稷之臣吧。”
马燧趁机转移话题：“唯恐今秋，不但史贼来犯河南，蕃贼亦将再侵陇右。陇右情状，长卫稔熟，是否还能够守得住哪？”
李汲摇摇头：“我不知也……但望浑释之能够善辅齐王，规划方略……”随即两人便又就陇右局势，展开了一番“键盘政治”。
李汲心里是挺高兴的，自从李泌远离后，终于又有个人可以说得上话啦。当然了，他肯倾心交谈，纵论天下的，只有李泌一人，面对李适就只能说七分，咽三分了；至于马燧，前日宴请神策诸将，稍稍拉近了两人之间的关系，但也仅仅在军争方面，能有些共同语言而已。不管怎么说，起码这也是个打发无聊、愉悦心情的好机会不是？
李汲在都中，确实很无聊，每天雷打不动地赴衙上班，处理一些琐碎公事，完了跟秦寰他们练练锏，斗斗技——还得避开王驾鹤前来巡察的日子——生活规律、轻松，然而空虚。原本还提防李辅国给自己下绊子，但李辅国却表示愿意化敌为友……继而防备鱼朝恩公报私仇，但鱼朝恩才还京师，忙着处理神策军事务，貌似也暂时想不起他李汲来。
每天下班后，返回家中，青鸾早就备好了诸般美食相候。但长安城每晚宵禁，他又不习惯外宿，导致呼朋唤友出去吃酒都吃不爽利——且其实没有什么朋友——晚间娱乐活动多半便只有床上运动，或者复习一下杜甫的诗作了……
休沐之期，倒是去拜访过两回李栖筠，探听一下朝中之事。但李栖筠终究是长辈——起码按年齿是这么论的——李汲在他面前不便放肆，自不畅快；至于那李寡言，姓名虽同，其实彻底是两类人，基本上没什么话可说。
——李汲由此还想起前世听说过的一副绝对来，只有下联，是：“蔺相如、司马相如，名相如，实不相如。”
而且吧，李栖筠自居长辈之后，竟然还“催婚”！说长源既然一心向道，不打算再娶妻生子了，则长卫你得担负起责任来，给辽东房开枝散叶啊。李汲心说赵郡李氏辽东房又不是只剩我们这一支了——虽说并不清楚其他支系位于何处，大概全都在乡下务农吧——怎么就千钧重担落我肩膀上了呀？被迫狼狈而逃，从此轻易不敢再去拜会李栖筠。
由此，当青鸾提出想要去寺院上香的时候，李汲虽然对佛教不大感冒，也还是应允了——权当出门散散心啦。
其实回想前世的生活，搞研究工作，一样很平淡，顶多闲时能够看看电影，打打游戏罢了。但自从穿越到此，经过了那么多大风大浪，人生经历丰富多彩，再让他回复到早九晚五——此世则是早七晚三——打卡上班的日子，委实难熬啊。
只是青鸾提出要去醴泉坊内的妙胜寺礼佛，李汲深感疑惑，当即问她：“近处便有寺院，何必要往长安县去？”
长安城以中央朱雀大街为分界线，东部属于万年县，西部属于长安县。虽然李汲此番入居长安，已然两个多月了，活动范围却仅仅限于东北一隅，西不过皇城，南不过东市和平康坊，但附近几个坊的状况，都有些什么宗教场所，大概齐还都是知道的。
李唐王朝名义上崇道，还攀附道祖老子为其祖先，但从太宗皇帝起，上起皇室、百官，下到富商大贾，就往往赐建或者施舍别院为佛寺，遂导致城内七成以上的坊都有寺院，甚至于一坊达到三四处之多，早就远远超出道观的数量了。
不过李汲所居的广化坊内，并没有佛寺——道观同样欠奉——东面的永嘉坊也没有。这两坊居民，若要烧香礼佛，多半会北上大宁坊的罔极寺，或者西去永兴坊的荷恩寺，要不然南下也成啊，胜业坊内有胜业、宏济、甘露三座寺庙在呢。
青鸾对此的回答是：“妾身想去拜尼寺……”
李汲道：“胜业坊甘露寺，不就是尼寺么？”
青鸾摇头，说：“长安陷而复收，多有寺院残破——甘露寺里，怕是剩不下几个女尼了。惯常听闻妙胜寺广大，尼僧众多，故此愿往一拜。”
扯着李汲的衣襟，半撒娇半求恳道：“长安城偌大，郎君与妾身却总在这东北角上盘桓，何不稍稍走远一些啊？且醴泉坊南便是西市，妾东市去过了，西市却从未观览过，听说胡商甚夥，多异域宝货，则礼拜过后，还能往西市一游……郎君，乃不愿往西市去么？”
李汲微微一笑：“恐怕你会失望啊……”
他虽然从没去过西市，但也听同僚们提起过。原本西市多胡，估摸着三家店铺中便有一家是胡人所开，多有异域殊方的珍宝，还有胡姬献舞的酒肆；但自从安禄山造反后，唐人自此厌胡，尤其据说安禄山亦多得胡商之助……由此西市胡店，要么主动关门，要么遭官府抄检，所余还不足三成；而随着近年来物价腾贵，商业凋零，西市也早非昔日盛况了。
不过再想一想，青鸾一乡下丫头，她见过什么啊？即便西市繁华，不足昔日之半，比起陇右诸城的坊市来，也肯定热闹多了吧。既然她想去西市游玩，那就去呗，我兜里没太多钱，不能采买金珠头面、锦缎衣裳给青鸾，难道还不肯陪着她去逛逛街吗？
即便不买什么东西，逛街从来都是女性的人生一大乐趣；虽说对陪伴的男人而言，多半是受罪，但自家女人嘛，哪有这么点儿小罪都不肯受的道理？
之所以青鸾不肯就近烧香礼佛，而偏要跑去醴泉坊妙胜寺，估计只是个借口吧，主要目的还在西市……
然而其实，李汲想错了。
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第八章、送子观音
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青鸾自随李汲，已然半年有余，从前在陇右还则罢了，既归长安，李汲工作也清闲，友朋不多，娱乐活动反倒更少，遂有大把的精力可以交付在床笫之间。基本上除了夜会李适外，两人五天里得有四天同房……且李汲年轻力壮，平常一夜两三回都是常事。
青鸾渴盼可以为李汲生下一儿半女，如此她在李家的地位才能稳固——终究是妾侍啊，这连正妻若无所出，休掉都是常事，况乎媵妾呢？出妾可比休妻简单多了，不必要什么明确的理由，也无须经过官府，男方随时都可以结束契约。
当然啦，按律，是一定会给补偿的。但青鸾别无亲戚可以依靠，即便给她千钱、万钱，后半生仍然毫无保障啊——除非李汲家资千万，且肯将出十万、百万来遣散青鸾。
尤其左邻右舍的妇人们时常聚在一处家长里短，都说李二郎该是娶妻的年龄了。虽说青鸾也曾言语试探过李汲几回，郎君貌似并不着急，但天晓得哪一天便会有媒婆登门啊。
——其实媒婆早就来过了，但多半是在李汲登衙办公的时候，青鸾乃皆闭门不纳……
青鸾是做过官妓的，深知官员们朋比之道，时常三言两语之间，便能决定婚事——多半不是情意投合，而是利益相结——而且李汲不也说了嘛，他那位西祖房的族叔（李栖筠），也似乎曾有过保媒之意。
则一旦正室夫人进门，即便不是五姓七望，也必是有靠山的官宦之女啊，她邹青鸾若无一儿半女保驾，怎可能再在李家得着一席之地呢？
再者说了，哪怕抛开正室夫人不谈，也保不齐李郎还会再纳侍妾……虽说他上回去平康坊吃酒，并未留宿吧，但说明已经有小狐狸盯上啦——说不定就是那个男装的女人！本身自己就是官伎赎身，焉知李郎不会再去赎一个私妓出来？这长安城内的娼妓，虽然未曾见过，但想也知道必定比陇右之妓要靓丽、风流，会讨男人欢心……况且自己即便在陇右，其实也只是中等官妓而已，并不出彩。
故而青鸾内心深处，是存有相当的危机感的，而想要消解不定哪天就突然降临的危险，能够直面不定哪天就突然进门的别的女人，唯有自己肚皮争气，赶紧先怀上一个孩子。
然而唯恐自家肚皮不争气啊……
娼妓行内本有多种秘药，事前或事后服之，可以避免怀孕。虽说青鸾自从脱离此行，便已不服这类药物了，但谁也不敢保证，从前吃过的那些不会影响到自己的生育能力啊。尤其在行内时曾听传闻，赎身为人婢妾者虽然也有生儿育女的，比率却比良家女子要低得多了。
由此她才想要前往佛寺，上香求祷，恳请神佛菩萨念其精诚，赐下一儿半女来。在本地妇人群里打听，都说醴泉坊三洞观北有妙胜寺，寺内送子观音最为灵验，所以青鸾才恳求李汲，要到妙胜寺去。
李汲还当青鸾逛西市是主要目的，上香拜佛只是稍带，其实吧，正好相反。
他平常日子，天刚亮就要起身，仓促洗漱，吃过早点后，便跨马前往大明宫上值，故而每到休沐之期，难得可以睡个懒觉，往往都得日上三杆方起。然而这一天，为了去妙胜寺上香，李汲被迫放弃了回笼觉，才辰中便领着青鸾出门去了。
青鸾和仆役们，自然起得比他更早，男仆阿七从坊内店肆租来一辆驴车，安置青鸾，李汲则骑着马走在头里。出了广化坊南门，拐三个弯，便上春明大道，然后一路西行，途经皇城南侧，大概一个多小时，终于进入了醴泉坊，不远处便是妙胜寺。
李汲抬眼一瞧，这家尼寺确实香火挺旺盛的，门前车马不绝，香客络绎往来，且有不少都是士人女眷。便将车、马都留在寺前，让阿七看管，他扶着青鸾下车后，二人并肩携行，步入寺中。
李汲今天戴着便帽，穿着襕衫，也没挂双锏——不知怎么的，他新制一对铁锏之事竟在长安城内传开了，则带锏上街，实在太过扎眼——而是佩一柄长剑，假装文士。出门前，青鸾也特意帮他修过了胡子，还上了蜡，双髭微翘，浓须掩腮，虽说仍然显不出丝毫的书卷气来吧，多少能够遮掩些凶悍之相。
李汲心说，若在后世，我戴副眼镜，瞧着就比较象文化人了。
青鸾则戴了一顶帷帽，纱帷垂至颈部，半遮其面。
帷帽的前身本是羃，纱帷长过膝部，几乎把全身都给罩住，目的是避免官家女性被人偷窥了容颜、身材去。入唐之后，随着社会秩序的稳定，风气也逐渐开放，纱帷因此越来越短，只遮面部，羃也就此演变而成帷帽，甚至于帷帽上的纱帷分掠两肩，只遮耳朵不遮面孔。
唐廷曾经两次下诏，禁止这种“深失礼容”，伤风败俗的穿戴，然而根本无法禁绝。到了开元末年，却又彻底反其道而行，要求妇人“帽子皆大露面，不得有掩蔽”——是不是出于李隆基本人的审美趣味，那就没人知道了。
天下大乱之前，少年李汲虽然未曾履足两京，也在汲郡郡治等中型城市里呆过，常见士女上街不但不戴帷帽，甚至于压根儿不戴帽，或者改着男装的，比比皆是。按道理来说，京师风气只有更为开放才对啊，然而此番再至长安，却发现街上的帷帽多了起来，而且下垂纱帷也逐渐长了起来……
从前还常见女子领口开得甚低，直接露出一抹白皙和锦缎抹胸来的——比方说洛阳掖庭里那位庞掌饎——如今的长安城内，却几乎绝迹了。
李汲明白，这是因为朝局的动荡和经济的下滑，导致社会风气逐渐内敛、保守，同时近年来长安城内盗匪横行，遂使士人女眷多半不敢再轻易展露颜容了。
才进寺门，便有尼僧来迎，合什为礼，指点大殿所在。其实压根儿不用指引啊，只须跟着人潮往前走就好了嘛，但这寺院的女尼每常接待官眷，眼睛都是很毒的，瞧着李汲虽然穿戴普通，并非大富大贵之人，然而留在门外那匹坐骑却是俊足，所以赶紧上来先打个招呼，为其后讨要布施预留伏笔。
排着队进了大殿，李汲还在门前花十钱买了束香，交予青鸾，燃香叩拜。他自己则不拜，只是背着双手，上下打量殿内的布置，以及塑得还算考究的佛像。尼僧倒也不以为怪——估计这位是信道的，甚至于在家修行呢，不拜我佛，情理之中；只要你们家还有人肯信释门，那就成啊。
于是捧着布施的纸卷，满脸堆笑就过来了，殷勤递上蘸好了墨的毛笔。李汲随便一瞥，只见前面已有十数列了，多则施舍上千，少则不足百钱。他确实不当家不知柴米贵，当即取个中间值，提起笔来写下：“京兆李汲及信女邹氏，布舍三百……”
青鸾恰好起身，斜眼瞥见了，赶紧过来一扯李汲的衣襟，低声道：“三百钱未免太多……”
李汲略略一皱眉头：“这都写下了，如何能改？”
捧着纸卷的尼僧忙道：“三百钱不多，真的不多，唯有慷慨布施，佛菩萨才会保佑二位。”随即一侧脸，上下打量青鸾，笑笑说：“这位娘子，既来本寺，可要往观音院去拜送子观音么？”
青鸾被她一语道破心意，不由得颊生绯红，嗫嚅道：“既是来了……也可以顺便去拜拜……”
李汲不禁莞尔，心说原来如此。
其实他并没有急着要子嗣的意思，终究自己还年轻嘛。
古人习惯早婚、早育，但这也不是放诸各阶层全都通行的惯例。一般情况下，一头一尾如此——尾就是平民百姓，娶妻本来就难，得了机会当然要赶紧迎娶啦，生儿育女，自然也越早越好；头是李豫、李适这类皇亲国戚，被圈在十六王宅或者百孙院中，等若养猪，那除了赶紧娶个老婆来运动运动，还能有多少事儿可做啊？
但社会中上层，尤其是士人官僚，娶妻不仅仅是为了延续子嗣的必要，更可能是迈入宦途的敲门砖，或者青云直上的登天梯，是不可能不慎之又慎的。不少士人也都如李汲一般，先纳一两房妾，解决生理需求，然后要等科举得中，或者迈入宦途后再考虑迎娶正室——只有你自己前途相对敞亮了，才有可能娶到出身较高的妻子，得其娘家之助。
然后或者为了得中而枯守书斋，或者为了谋仕而四方奔走，导致往往三十岁左右才可能稍稍静下心来，努力播种，以求收获。
具体到李汲，如今烽烟四起，都中也波谲云诡，虽说他暂时闲着，可随时都做好了在宫里大闹一场，或者再外放去冲锋陷阵的准备，在这个当口儿，哪有精神头照顾孕妇和小儿啊？其实古往今来，有志男青年的想法都是一样的，先追求事业，事业有成后再考虑家庭。
不过么，这年月也没有什么合适的避孕手段，有没有子嗣，啥时候有子嗣，只能看天意了，也不是李汲想拦就拦得住的；况且他也没有那种坚忍的性格，干脆减少甚至于暂停床笫间的运动。所以青鸾想求子，那便由得她吧——尤其李汲也不信真有什么观音菩萨，专管此事，还能如此灵验，有求便应。
耳听那女尼道：“则拜送子观音，难道便不布施了么？何妨在此多施舍一些，贫尼跟师兄弟们打个招呼，观音院便不必施了——两位且看如何？”
李汲笑笑：“也好。”干脆在“三百”上面又添了两笔，改成“五百”，然后加上那个“钱”字。
尼僧收起纸卷，合什为谢，随即便道：“贫尼亲引娘子到观音院去吧。”李汲也想跟着，却被那女尼给拦住了，说：“观音院内，多为女眷去礼拜求子的，郎君前往，不大方便。还请在前院游览、稍歇片刻，一会儿便送尊夫人出来。”
李汲一皱眉头：“都是如此么？”
那尼僧笑着指指殿外：“郎君请看，都是如此。”
李汲心说怪不得，我说殿外院中怎么有那么多孤男百无聊赖地或坐或立呢，原本还疑惑孤身一个男人到这尼寺中来，难道都是些登徒浪子不成么？瞧上去不是每一个都象啊……于是点点头：“我在院中等候便是。”
那尼僧领着青鸾奔了后院，李汲才刚迈出大殿，便又有尼僧迎上来：“感谢施主，施舍本寺五百钱。”随即递上一卷纸：“奉送此经，每常诵念，可以解惑破妄，百邪不侵。”
李汲明白她的意思，便随手接过纸卷来揣入怀中，然后引这女尼来到寺前，寻见男仆阿七，取了五百钱奉上。
女尼欢欢喜喜地捧着钱自去了，李汲又再踱回寺中来，随手从怀里掏出那卷经文，一瞧上面的标题，乃是《心经》，抑且文字笔画僵直，多半是印刷本……他心说你们还真节省啊，就不知道抄部《金刚经》、《楞严经》什么的来送人么？
哦，五百钱换部《金刚经》，估计这家寺院会破产。
反正闲着也是闲着，便展开观赏，只见标明是“三藏法师玄奘译”——“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”跟他前世所见译本，似有些微的差异。
由此便没有注意到，不远处一株大树后面，两名男子望着他的背影，窃窃私语——其中一人蹙眉问道：“那便是李二郎么？我还当是身长八尺、膀大两围的壮汉，看着却也平平无奇。”
另一人笑道：“世间岂有身长八尺之人？便我家昆仑奴，也止六尺五寸而已。俗说关云长七尺，诸葛孔明八尺，都不足信……”
——其实这便属于不学无术了，《三国志》中明确记载，孔明“身长八尺”。当然啦，那是汉尺，不足唐尺的五分之四。
先前说话那人点点头：“好，去吧，且待元某瞧瞧，李二郎是否果如传言一般，能够力敌万夫！”
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第九章、唐胡之分
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李汲手捧经卷，一边默诵，一边跟自己记忆中前世的版本相对照，忽听背后响起一声暴喝声：“哪里走？！”
他才刚一愣神，便觉身后有人朝自己扑将过来——达不到“眼光六路，耳听八方”的程度，纯粹是练武之人的直觉罢了——当即拧腰转身，随即朝后略一撤步。
——得先瞧明白了是什么人要冲撞自己啊，并且对方手里是否持有家伙，才能决定是不是直接一脚踹过去，还是暂避锋芒，拔剑抵御。
只见一名青衫士人直奔过来，随即被人背后一脚，踹翻在地，顺势扑跪到自己身前。旋即那士人一伸手，揪住李汲的衣襟下摆，哀恳道：“救命，救命啊！”
李汲不由得警惕心大起，眼角略略一瞥——附近还有不少人在啊，你怎么就专奔我来了呢？真是凑巧，还是别有诡计？
就这么一愣神的功夫，后面追赶之人也已迫近，提起碗大的拳头来，朝那名士人后脑便是猛然捶下。李汲一边警惕身前的士人，一边左手如风般迅捷探出，一把托住了对方的小臂。
——不管是真是假，也得先问清楚再说啊，别在我眼眉前斗殴。而且这二人身量之比相当悬殊，那士人别真被这一拳给打出个好歹来……
啊呀，这厮力气挺大啊，我都差点儿没能托住他的膀子……拦对了，这一拳头下去，是真有可能出人命哪！
当即呵斥一声：“清静之地，因何殴斗？！”
这才瞧清楚对面那人，确实好一条壮汉，身高膀大，头如笆斗。
其实李汲的身形并不很魁梧，加上穿着襕衫，那便更瞧不出肌肉来了，若在前世打拳击赛，都进不了轻重量级（79公斤级）；但那大汉，绝对次重量级（86公斤级）以上啊，跟帝德属于同一个档次的。
此人乃是平民，歪戴布帽，身着短衫，双袖高高挽起，露出肌肉虬结的臂膀来。貌似李汲突然间出手，托住了他的腕子，这大汉也颇感惊异，因而并不回答问话，只是连着摧了三次气力。他是从上往下按，李汲却是从下往上托，难易程度自不可同日而语，所以李汲真有些吃不住劲儿了，被迫抛了经卷，伸出右手来相助。
那大汉却也同时圈过左手，来抓李汲的右腕。李汲心说比搏击你未必是我对手啊，手腕稍稍一拧，反将对方腕子攥住，旋即朝外侧一翻。
大汉吃痛，右手赶紧来救。李汲左手改托为握，趁势一压。大汉自知不敌，急忙撤步，李汲倒也就此松手，由得他去。
随即右手在前，五指并拢，手掌朝上，做了个“请”的姿势，左手顺势背于身后——这本身也是对搏前的起手动作，只不过吧，李汲真实意图是暗中松一松略微有些发麻的左手……
那大汉退后半步，拧眉瞪眼问道：“足下是谁？为何要救助这个胡儿？！”
李汲闻听此言，不禁微微一愕，这才垂下眼去，仔细打量跪在自己脚前的那名士人。只见那人正好仰起头来，满脸的哀恳之色，脸上还有几处青紫，不知道是不是被人殴打所致。
这家伙，深鼻高目，须发卷曲，倒果然是个胡人咧！
“胡”，本是“匈奴”的别译，也不知道从何时开始，中原人将北方、西北方的少数民族，全都统称为胡了。但事实上很多北方民族，比方说契丹、奚、同罗等，外貌与中原汉人并没有太大区别，倘若换身衣裳，压根儿就瞧不出来“非我族类”。唯有西北民族，尤其是中亚“昭武九姓”，以及更远一些的波斯、大食人，长相才有明显差异。
不过么，这差异并不在肤色、发色、瞳色，而在五官，普遍眉棱高、眼窝深、鼻子大、颧骨低，而且绝无内眦褶和铲型门齿。
脚前这名士人，这些中亚面部特征就很明显，虽然穿着襕衫，也一望可知，非我中原唐人也。只是身形有些瘦小，跟李汲印象里的“波斯胡”迥然不同。
当即一抖衣襟，喝道：“起来！他为何打你？”
那胡人尚未回答，对面的大汉先喊叫起来：“一个胡儿，也敢着士人衣衫，必是史思明派来的细作！”
李汲心说老兄你这逻辑有点儿混乱啊，士人衣衫和胡贼细作之间，并没有必然联系好吧？耳听那胡人哀叫道：“我不是史贼细作，家父也是有官身的，则我如何不能着士人衣衫？”
大汉驳斥道：“便汝父，多半也是史贼细作！敢拍胸脯说安贼陷长安时，未曾供输他军资么？！”